ادگار مورین شرکت جهانی 2012 را در رن تجزیه و تحلیل می کند

احمد نوشته است:Obamot، شما بنویسید:

3) تناقض مورین با خودش در حمایت از "استقلال فکر" ذاتی هر متفکری است که خود را علناً به این معنا بیان کند: سکوت؟ خود را بیان کنند و بنابراین "در جبهه" باشند؟

شما کاملاً و کاملاً درست هستید ، اما اظهارات من به دلیل این واقعیت ساده که فقط به آن توجه نمی شود ، اهمیتی از دست نمی دهد مورن اما ماهیت کلی دارد: این از تقسیم کار است که دانشکده اندیشه را در اختیار دارد ، با این مسئولیت که آنها می توانند کلمه خوب را گسترش دهند ... جز این که این همه چیز را مغرضانه می کند.

احمد نوشته است:@ کریستف: شما (تا حدودی) در مورد دنتک حق دارید ، اما این یک حساسیت شخصی است! من احتیاط کرده ام که این اعلامیه را با لبخند دنبال کنم!

در سال 2013 ، ما باید نسبت به جهل آموخته شده از کارشناسان احتیاط کنیم

جهان | 01.01.2013/16/15 ساعت 01.01.2013:16 بعد از ظهر • بروزرسانی شده در 19/XNUMX/XNUMX ساعت XNUMX:XNUMX بعد از ظهر
توسط ادگار مورین ، جامعه شناس و فیلسوف

متأسفانه ، رهبران ما کاملاً دستپاچه به نظر می رسند: آنها امروز قادر به تشخیص صحیح وضعیت نیستند و بنابراین نمی توانند راه حل های مشخصی را برای مقابله با چالش ها ارائه دهند. گویی یک الیگارشی کوچک که فقط به آینده کوتاه مدت خود علاقه مند است ، کنترل خود را در دست گرفته است. "(مانیفست روزولت ، 2012.)

"تشخیص صحیح" اندیشه ای را در خود جمع می کند که قادر به جمع آوری و سازماندهی اطلاعات و دانش موجود است ، اما به صورت تقسیم شده و پراکنده است.

چنین تفکری باید از خطای دست کم گرفتن خطایی آگاه باشد ، همانطور که دکارت گفت ، این است که نادیده گرفته شود که این خطا است. او باید از توهم دست کم گرفتن توهم آگاه باشد. خطا و توهم رهبران سیاسی و نظامی سرنوشت فرانسه را به فاجعه سال 1940 سوق داد. آنها باعث شد تا استالین به هیتلر اعتماد کند ، که تقریباً شوروی را از بین برد.
کل گذشته ما ، حتی یک مورد اخیر ، در حال فاش کردن خطاها و توهمات ، توهم پیشرفت نامشخص در جامعه صنعتی ، توهم عدم امکان بحران های اقتصادی جدید ، توهم شوروی و مائوئیست و امروز است. او حاكم بر توهم خروج از بحران توسط اقتصاد نئوليبرال است كه با اين وجود اين بحران را به وجود آورد. همچنین این توهم وجود دارد که تنها جایگزین بین دو خطا است ، خطایی که ریاضت اقتصادی برای رفع بحران است ، خطایی که رشد ، درمانی برای ریاضت است.

خطا نه تنها کورکورانه در حقایق است. در یک دیدگاه یک طرفه و کاهنده قرار دارد که تنها یک عنصر ، یک جنبه واحد از یک واقعیت را به خودی خود یک و چندین می بیند ، یعنی پیچیده است.

افسوس. تدریس ما که دانش بسیار زیادی در اختیار ما قرار می دهد ، به هیچ وجه مشکلات اساسی دانش را که خطرات خطا و توهم است ، آموزش نمی دهد و به هیچ وجه شرایط دانش مربوطه را آموزش نمی دهد ، که تا بتوانیم با پیچیدگی واقعیتها روبرو شویم.

دستگاه ما برای ارائه دانش ، قادر به فراهم آوردن توانایی پیوند دانش ، تولید شده در نزدیک بینی ، کوری نیست. به طرز متناقض ، انباشت نامربوط دانش ، جهالت جدید و بسیار آموخته ای را بین متخصصان و متخصصان ایجاد می کند و ادعا می کند رهبران سیاسی و اجتماعی را روشن می کند.

از این بدتر ، این جهل آموخته شده قادر به درک خلاء ترسناک اندیشه سیاسی نیست ، و این نه تنها در تمام احزاب ما در فرانسه ، بلکه در اروپا و جهان.

ما به ویژه در کشورهای "بهار عربی" ، بلکه در اسپانیا و ایالات متحده ، جوانی را دیده ایم که منصفانه ترین آرزوها برای عزت ، آزادی ، برادری با انرژی از دست رفته جامعه شناسی متحرک شده اند. از طریق بزرگان اهلی یا مستعفی ، دیدیم که این انرژی با یک استراتژی هوشمندانه صلح آمیز قادر به سرنگونی دو دیکتاتوری است. اما ما همچنین شاهد این شکاف جوانان ، ناتوانی احزاب با فراخوان اجتماعی در تدوین خط ، مسیر ، برنامه بوده و همه جا شاهد عقبگردهای جدید حتی در فتوحات دموکراتیک هستیم.

این شر گسترده است. چپ قادر به استخراج اندیشه از منابع آزادیخواهانه ، سوسیالیستی و کمونیستی خود نیست و شرایط فعلی تکامل و جهانی شدن را برآورده می کند. این قادر به ادغام منبع اکولوژیکی لازم برای نجات سیاره نیست. پیشرفت یک ویشیزم خزنده ، که هیچ اشغال خارجی به آن تحمیل نمی شود ، در افول مردم جمهوری خواه چپ برتری بر اولویت فرانسه ارتجاعی دوم بود.

رئیس جمهور چپگرای ما از یک فرانسه راستگرا نه می تواند دوباره به توهمات چپ قدیمی بیفتد و نه با تمرکز مجدد به سمت راست ، تمام مواد را از دست بدهد. او محکوم به "جلو" است. اما این مستلزم اصلاح عمیقی در بینش امور است ، یعنی در ساختار اندیشه. این فرض می کند ، بر اساس یک تشخیص مربوطه ، یک خط ، یک مسیر ، یک برنامه را نشان می دهد که اصلاحات اساسی را که می تواند مسیر جدید را باز کند ، در کنار هم قرار می دهد ، هماهنگ و هماهنگ می کند.

من می توانم این خط را شناسایی کنم ، مسیری که من هم در La Voie و هم در Le Chemin de espérance پیشنهاد کردم ، که با همکاری استیفن هسل نوشته شده است (Fayard، 2011).

من عمدتاً می خواهم به این نکته اشاره کنم که امروز فرصت اصلاح دانش و تفکر از طریق آموزش عمومی وجود دارد. استخدام بیش از 6000 معلم باید اجازه دهد معلمان از نوع جدیدی قادر به مقابله با مشکلات اساسی و جهانی نادیده گرفته شده از آموزش ما باشند: مشکلات دانش ، هویت و شرایط انسانی ، دوران سیاره زمینی. ، درک انسان ، تقابل عدم قطعیت ها ، اخلاق.

در این نکته آخر ، ایده معرفی آموزش اخلاق سکولار هم لازم و هم کافی نیست. سکولاریسم ابتدای قرن بیستم مبتنی بر این عقیده بود که پیشرفت یک قانون تاریخ بشری است و لزوماً با پیشرفت عقل و پیشرفت دموکراسی همراه بود.

امروز می دانیم که پیشرفت بشر نه حتمی است و نه برگشت ناپذیر. ما آسیب شناسی های عقل را می شناسیم و نمی توانیم همه چیز غیر منطقی را که در احساسات ، اسطوره ها ، ایدئولوژی ها قرار دارد ، مالیات دهیم.

ما باید به سرچشمه سکولاریسم برگردیم ، یعنی روح رنسانس ، که مسئله سازی است ، و همچنین باید مشکل را حل کنیم ، یعنی چاره چیست ، یعنی عقل و پیشرفت.

اخلاق پس؟ از نظر یک ذهن سکولار ، منابع اخلاق انسان شناختی-جامعه شناختی است. جامعه شناسی: به این معنا که اجتماع و همبستگی هم منابع اخلاقی و هم شرایط خوب زندگی در جامعه هستند. انسان شناسی به این معنا که هر سوژه انسانی یک منطق مضاعف را در خود حمل می کند: یک منطق خودمحوری ، که به معنای واقعی کلمه او را در مرکز جهان خود قرار می دهد و به "من اول" منتهی می شود. منطق "ما" ، یعنی نیاز به عشق و اجتماع که در نوزاد تازه متولد شده ظاهر می شود و در خانواده ، گروه هایی که به آنها تعلق دارند ، احزاب ، سرزمین پدری شکل می گیرد.

ما در تمدنی هستیم که همبستگی های قدیمی خراب شده است ، جایی که منطق خودمحوری بیش از حد رشد کرده و منطق جمعی "ما" "توسعه نیافته" دارد. به همین دلیل است که علاوه بر آموزش ، باید یک سیاست همبستگی عمده شامل خدمات همبستگی مدنی برای جوانان ، دختران و پسران و ایجاد مراکز همبستگی ویژه کمک به افراد در پریشانی و خلوت تدوین شود.

بنابراین ، ما می توانیم ببینیم که یکی از ضرورت های سیاسی این است که همه کارها را انجام دهیم تا مشترکاً آنچه را که برای ذهن های باینری متضاد است ، توسعه دهیم: استقلال فردی و ادغام جامعه.

بنابراین ، ما می توانیم از قبل ببینیم که اصلاح دانش و اندیشه مقدماتی ، ضروری و کافی نیست ، برای هر گونه ترمیم و تجدید سیاسی ، به هر روش جدیدی برای مقابله با مشکلات اساسی و فانی زمان ما.

ما می توانیم ببینیم که می توانیم امروز با معرفی دانش در مورد مشکلات اساسی و اساسی که همه به عنوان یک فرد ، یک شهروند ، یک انسان با آن روبرو هستند ، اصلاح آموزش را آغاز کنیم.

ادگار مورین ، جامعه شناس و فیلسوف

ادگار مورین: "سرنوشت کره زمین و بشریت نگرانی نهایی من است"

انسان شناس مقاوم ، یهودی ، کمونیست ، ... در 98 سالگی ، این کنجکاوی سیری ناپذیر خاطرات خود را منتشر می کند ، "خاطرات برای دیدار با من" (فایر). او زندگی تعهدات را بازگو می کند و این امید را دارد که سرانجام یک دوره اکولوژیکی فرا رسد. ادگار مورین همچنین دوشنبه 23 سپتامبر در Thétre du Rond-Point ، در پاریس ، میهمان Télérama Dialogue خواهد بود.

وی پس از گذر از روم ، جایی كه با پاپ ملاقات كرد ، از یك كنفرانس در برزیل بازگشت و در آنجا ادای احترام به كار او كرد. تازه جشن تولد 98 سالگی خود را که از آن استقبال کرد ، در توییتر با یک پیروت شعر گفت: "آیا در طول فصل آمد / با تولد من / رسیدن به سن دلیل؟" یا این طور نیست لازم است؟ نه ، لبخند می زند Edgar Morin. وقتی 98 سال سن داریم جدی نیستیم. جامعه شناس ممکن است شنوایی دچار اختلال کند ("یک تراژدی شنیداری" برای این عاشق موسیقی بزرگ) ، اما چشم ، فعل ، روح همیشه درخشان است.

در حالی که آخرین کتاب خاطرات وی در حال بیرون آمدن است ، خاطرات برای دیدار با من به وجود می آیند ، ادگار مورین ما را در آپارتمان خود در مرکز قدیمی مونت پلیه دریافت کرد. فرصتی برای برانگیختن برخی از خاطرات ، برگرفته از زندگی کامل ، بسیار پر از زندگی کسی که قهرمان مقاومت ، دگراندیشان کمونیستی ، انسان شناس مرگ بود ، صنعتگر اندیشه پیچیده و طرفدار امری اکولوژیکی و چه کسی آنقدر که می گوید ، "دانش شکارچی" را خیلی دوست داشت ، در مرزها و برچسب ها.