کودتای جهانی (فراملی) در راه است؟

pedrodelavega نوشت:.... در یک کلمه خلاصه می شود: توطئه

بگو ببینم چیه "توطئه گران"
جواب منفی! صراحتاً اغراق می کنند!

لی: "الان داریم انجامش می دهیم؟"
JW: "فقط برای یک هدف خوب..."

جیمز وولسی مدیر سابق سیا وقتی لورا اینگراهام از او می پرسد می خندد "آیا ایالات متحده "سعی کرد در انتخابات کشورهای دیگر دخالت کند" و او پاسخ می دهد "اوه احتمالا، اما...به نفع سیستم... [او شروع به فهرست کردن یونان و ایتالیا می‌کند، اما روزنامه‌نگار عمداً مانع ادامه کار او می‌شود، اما او از سر می‌گیرد...] "برای جلوگیری از قدرت گرفتن کمونیست ها".

LI: "الان داریم انجامش میدیم؟"
JW: "فقط برای یک هدف خوب..."

او را قفل کن دکتر بیرکس اعتراف می‌کند که می‌دانست واکسن‌های آزمایشی خطرناک mRNA کار نمی‌کنند - نیمی از کسانی که فوت کردند واکسینه شدند (ویدئو)
نوشته جیم هافت
ارسال شده در 23 جولای 2022 در 7:30 بعد از ظهر



دکتر دبورا بیرکس، هماهنگ‌کننده سابق واکنش به کووید در کاخ سفید، روز جمعه به نیل کاووتو گفت که «می‌دانست» که واکسن‌های کووید-19 «در برابر عفونت محافظت نمی‌کنند»، اما به هر حال آنها را تبلیغ کرد.

دکتر دبورا برکس: «من می‌دانستم که این واکسن‌ها در برابر عفونت محافظت نمی‌کنند. و من فکر می‌کنم که ما واکسن‌ها را بیش از حد تبلیغ کرده‌ایم، و این باعث ترس مردم شده است که از بیماری‌های جدی و بستری شدن در بیمارستان محافظت نمی‌کند. خواهد بود. اما بیایید خیلی واضح بگوییم: 50٪ از افرادی که در اثر موج Omicron جان خود را از دست دادند، مسن تر بودند و واکسینه شده بودند. به همین دلیل است که می گویم حتی اگر واکسن و تقویت شده باشید، اگر در حال حاضر واکسن نزنید، کلید تست و پاکلووید است. موثر است. این یک ضد ویروس عالی است. و واقعاً، این چیزی است که در حال حاضر زندگی شما را نجات خواهد داد اگر بالای 70 سال دارید، و اگر به بستری شدن در بیمارستان نگاه کنید، بستری شدن در بیمارستان با پذیرش های جدید به طور پیوسته در حال افزایش است، به خصوص در افراد بالای 70 سال.

این پس از آن اتفاق می افتد که بیرکس اعتراف کرد که آگاهانه به رئیس جمهور ایالات متحده دروغ گفته است تا اقتصاد ایالات متحده را قفل کند و میلیون ها آمریکایی را مجبور به ترک شغل کند.

در دنیای پاپ فرانسیس، «طوفان آسیب‌پذیری ما را آشکار کرد و آن قطعیت‌های نادرست و زائد را آشکار کرد که ما برنامه‌های روزانه، پروژه‌هایمان، عادت‌ها و اولویت‌هایمان را حول آن ساخته‌ایم... در میان این طوفان، نمای این کلیشه‌ها که با آن خودآگاه ظاهری خود را استتار می‌کردیم، فرو ریخت، و یک بار دیگر این آگاهی اجتناب‌ناپذیر و سعادت‌بخش را آشکار کرد که ما بخشی از یکدیگر هستیم، که ما برادران و خواهران یکدیگر هستیم.

در خشم طوفان، نه تنها با مغز، بلکه با تمام وجودمان متوجه می شویم که خود واقعی ما یک کل نیست، بلکه جزئی است. ما خویشاوندان شبکه‌های زنده‌ای هستیم که در طول اعصار، واژه‌ای بهتر از «خواهر»، «برادر» و «خانواده» برایشان پیدا نشده است. سنت فرانسیس در Canticle of the Sun خود می خواند برادر خورشید و ماه خواهر، برادر آتش و خواهر آب.

"طوفان ها" می توانند و اغلب لحظات حقیقت هستند. آنها می توانند زمان هایی باشند که می بینیم چه کسی هستیم و چه کسی می خواهیم شویم. طوفان ها می توانند روح ما را متحول کنند و ما را متعهد به خدمت کنند. همه گیری کنونی مثال های زیادی ارائه می دهد.

پاپ‌های دیگر نیز زمانی که جامعه با چالش‌های فیزیکی وجودی مواجه شده، رهبری روشنی را ارائه کرده‌اند. پاپ گریگوری اول را در نظر بگیرید. گرگوار هفت گناه مرگبار را که هنوز توسط کلیسای کاتولیک و چندین فرقه پروتستان به رسمیت شناخته شده است، فرموله کرد.

هنگامی که گریگوری پاپ شد، شهر رم از سال 376، زمانی که انبوهی از مردم قبیله ای غیرقابل کنترل برای اولین بار وارد امپراتوری شدند، چندین بار حاکمان را تغییر داد. بسیاری بر اثر طاعون های مکرر مردند. در واقع، گرگوری در سال 590 زمانی که سلف او، پلاژیوس دوم بر اثر طاعون درگذشت، پاپ شد. رم از نظر تئوریک توسط امپراتوری روم فتح شده بود، اما مقر امپراتوری به بیزانس منتقل شده بود. امپراتور بیزانس، تئودوسیوس، که با تهدیدات نزدیکتر به وطن خود مشغول بود، حاضر به اعزام نیرو برای تقویت پادگان در رم نبود.

پاپ جدید رم را مملو از پناهندگان بی خانمان و گرسنه یافت که از جنگ های شمال می گریزند. نگرانی فوری و دائمی او این بود که از استقبال و تغذیه آنها اطمینان حاصل کند. گفته می شد که همه در آنچه از رم باقی مانده بود غذای خود را نخورده بودند. برای تضمین عرضه غذا، گرگوار تولیدات کشاورزی را در زمین هایی که به کلیسا واگذار شده بود، سازماندهی کرد.

به عنوان یک تمرین تأملی، بدون دست کم گرفتن اهمیت فضایل و شادی ها، پیشنهاد می کنم به فهرست هفت گناه مرگبار پاپ گریگوری به عنوان انطباق خلاقانه فرهنگ انسانی با کارکردهای فیزیکی، عاطفی و معنوی آن فکر کنید. من کلمات بسیار کمی در مورد هر گناه می نویسم و ​​جمع کردن یا تفریق آن را به خواننده واگذار می کنم.

غرور: فروتنی بیشتر، خشونت کمتر

حرص و آز: ایجاد مازاد به منظور تقسیم آن (اعمال رسولان 20:30-35)

خشم: خشم کمتر، خشونت کمتر، ترس کمتر

حسادت: حسادت کمتر، خشونت کمتر، شادی بیشتر

شهوت: شهوت کمتر، ترس کمتر، دهان کمتر برای تغذیه

پرخوری: فقط مقدار مورد نیاز خود را مصرف کنید تا برای همه کافی باشد

تنبل: کار فراخوانی برای خدمت است

اجازه دهید جهان های مشابه فرانسیس و گرگوری را با جهان های کلاوس شواب و تیری مالرت مقایسه کنم. من دومی را به عنوان تلاش برای فراتر رفتن از اقتصاد ارتدکس خواندم، اما هنوز موفق نشده است.

کووید 19: تنظیم مجدد بزرگ برای اولین بار توسط نویسندگان آن به عنوان ".. تلاشی برای شناسایی و روشن کردن تغییرات پیش رو، و ارائه کمکی ناچیز از نظر ترسیم آنچه ممکن است شبیه به مطلوب ترین و بادوام ترین اشکال آنها باشد" توصیف شده است. ادعاهای بزرگی به وجود می‌آید که به نظر می‌رسد با اهداف متواضعانه‌ای که اخیراً بیان کردیم ناسازگار است، فقط به تخیل ما محدود می‌شود.» «این ایده را می‌فهمید: ما باید از این فرصت بی‌سابقه برای تجسم مجدد دنیای خود، با هدف بهتر کردن آن استفاده کنیم. و انعطاف پذیرتر است، زیرا در طرف دیگر این بحران ظاهر می شود."

آن دنیای بهتر چه شکلی خواهد بود؟ نویسندگان مقدمه اول را در صفحه 78 بیان می‌کنند: «اول و مهم‌تر از همه، دوران پس از همه‌گیری، دوره‌ای از توزیع مجدد گسترده ثروت، از ثروتمند به فقیر و از سرمایه به نیروی کار را آغاز خواهد کرد.» در ادامه، آنها پیشنهاد می کنند که نئولیبرالیسم به پایان رسیده است. همبستگی بازگشته است. مداخله دولت به نام رفاه اجتماعی بازگشته است. اکنون زمان اتخاذ سیاست های زیست محیطی پایدار است.

در حالی که به نکات خیره کننده ای مانند فرصت "ما" برای ایجاد دنیایی بهتر رسیده است، نویسندگان WEF همواره به "از سوی دیگر" محتاطانه باز می گردند. به عنوان مثال، آنها می گویند که تمرکز بر روی محیط زیست ممکن است در طول همه گیری مورد توجه قرار گیرد، اما از طرف دیگر، زمانی که بیماری همه گیر کم رنگ می شود، تمرکز بر روی محیط نیز ممکن است محو شود، زیرا.

«1. دولت‌ها می‌توانند تصمیم بگیرند که به نفع جمعی است که «به هر قیمتی» رشد را دنبال کنند تا از تأثیر آن بر اشتغال بکاهند.

2. شرکت ها برای افزایش درآمد تحت چنان فشاری قرار خواهند گرفت که پایداری به طور کلی و ملاحظات آب و هوایی به طور خاص در درجه دوم اهمیت قرار خواهند گرفت.

3. قیمت های پایین نفت (در صورت تداوم، که محتمل است) می تواند مصرف کنندگان و صاحبان مشاغل را تشویق کند که حتی بیشتر به انرژی کربن فشرده تکیه کنند.

اجازه دهید پیشنهاد کنم که این فهرست 1 تا 3 از دلایلی که چرا تعهدات رسمی برای حفاظت از محیط زیست انجام شده در طول بحران احتمالاً غیرقابل اعتماد هستند، یکی از عبارات متعددی است که نشان می‌دهد اعلام برادری و سپس شکست در مدل‌های ذهنی برای WEF معمول است. اقتصاد ارتدکس همانطور که کینز به درستی بیان کرده است: «مشکل در ایده‌های جدید نیست، بلکه در فرار از ایده‌های قدیمی است که برای کسانی که مانند بسیاری از ما بزرگ شده‌اند، در تمام فرورفتگی‌های ذهن‌مان منشعب می‌شوند. مدل های ذهنی اقتصادی باقی می مانند. برای میلیون ها نفر عادی است، حتی وقتی می دانند که دنیایشان پایدار نیست زیرا با واقعیت فیزیکی ناسازگار است.

Fratelli Tutti پیامی از یک مسیحی کاتولیک است که خطاب به مؤمنان، ملحدان متقاعد، بی ایمانان و افرادی است که کلمه "خدا" برای آنها اصلاً معنی ندارد. باید اینطور باشد. Barque de Saint-Pierre امروزی تنها می تواند با دسترسی به همه افراد، به اشتراک گذاشتن ایده ها و همکاری به تحول جهانی کمک کند.

وقتی می گویم یک گزینه ناپایدار، مانند قربانی کردن محیط زیست برای جلب رضایت سهامداران در کوتاه مدت، به هیچ وجه یک گزینه نیست. این فقط می تواند یک توهم گذرا باشد. اما من باید استدلال خود را با گفتن اینکه فرانسیس و شواب در دنیاهای متفاوتی فکر می کنند، تقویت کنم.

برای این منظور، آنچه را که قسمتی از The Great Reset که به تازگی نقل شده است را دنبال کنید. این متن «از سوی دیگر» به ارائه چهار دلیل می‌پردازد که چرا ممکن است یک فاجعه اکولوژیکی پس از همه‌گیری رخ ندهد. آن ها هستند:

1. رهبری فکر.

2. آگاهی بیشتر از خطر.

3. رفتار با احترام بیشتر به محیط.

4. کنشگری.

اولین راه برای تفسیر اینکه چرا نویسندگان می گویند که اکوکشید ممکن است اتفاق نیفتد این است که کارگران ممکن است بیکاری را بپذیرند، سهامداران ممکن است سودهای کمتر یا صفر را بپذیرند، خریداران ممکن است هزینه بیشتری برای انرژی بپردازند و همه جهان می توانند بپذیرند که اقتصاد بازار کند یا متوقف می شود. اگر 1 تا 4 آنها را متقاعد کرد که نجات زیست کره را در اولویت قرار دهند.

تفسیر دوم و قابل قبول تر این است که چون 1-4 انگیزه زیادی برای حل مسائل نشان داده شده توسط 1-3 بالا ایجاد می کند. زیرا آن‌ها میلیون‌ها شاهزاده چارلز، گرتا تونبرگ و آل گورس را متعهد می‌سازند که قبلاً مشتاقانه متعهد به ساختن یک دنیای سبز باشند، حتی اگر نویسندگان «بازنشانی بزرگ» هیچ مسیر مناسبی برای هماهنگی با طبیعت ارائه ندهند. اشتغال آبرومند برای همه و ایجاد ثروت برای جامعه، کسی خواهد کرد.

قابل توجه است که با رکود اقتصاد بازار، به دلیل همه‌گیری، شاهد بهبودهای قابل توجهی در کیفیت هوا، معکوس شدن گرمایش جهانی، نرخ مرگ و میر بیش از نرخ مرگ و میر، نرخ تولد و ارقام دلگرم‌کننده برای سایر اقدامات پایداری زیست‌محیطی بوده‌ایم. ما شاهد همبستگی انسانی قابل توجهی با داوطلبان بانک غذا و مراقبان خط مقدم بوده ایم که جان خود را برای نجات دیگران به خطر می اندازند. ما می‌بینیم که کتاب‌هایی مانند دو موردی که در اینجا مورد بررسی قرار می‌گیرند، در حال بازاندیشی مقدمات اساسی اقتصاد جهانی مسلط هستند.

فرانسیس و شواب موافقند که دنیا شکسته است. چگونه می توانیم آن را تعمیر کنیم؟ کتاب WEF از طریق توزیع مجدد گسترده دارایی، از ثروتمند به فقیر، از سرمایه به نیروی کار، می گوید: «اول و مهمتر از همه. گویی برندگان بازی اقتصادی یعنی صاحبان جهان متوجه شده بودند که با برد شکست خورده اند. آنها جهانی ساخته اند که نمی تواند آنها یا هر کس دیگری را حفظ کند.

اما همانطور که The Great Reset پیشرفت می کند، مشخص می شود که نویسندگان ادعا نمی کنند که همه چیزهایی که می گویند لزوما درست یا درست است. آنها بحث توزیع ثروت انبوه و بسیاری از ایده های آزمایشی دیگر را برای "تنظیم مجدد" سیستم جهانی مدرن - برای بازنشانی اقتصادی، مالی، اجتماعی، ژئوپلیتیکی، زیست محیطی، فناوری، صنعتی، فردی، اخلاقی و سلامت عقل و غیره آغاز می کنند. نویسندگان WEF یک ایده کلیدی را بیان نمی کنند که علت اصلی مشکلات بی شمار امروزی را شناسایی کند و روشی را برای حل آنها تجویز کند.

پاپ فرانسیس انجام می دهد. ایده کلیدی "فرهنگ مواجهه" است. اگرچه این «برخورد» ریشه محکمی در الهیات نهادی قدیمی‌تر از سرمایه‌داری دارد، اما رشته‌های اخلاق معاصر ریشه در نوشته‌های فمینیست‌های متعدد، مارتین بوبر، امانوئل لویناس، ژاک دریدا (در آخرین مرحله‌اش) و بسیاری دیگر را لمس می‌کند. در گردباد هرج و مرج امروز، صدای پاپ فرانسیس تأیید می کند که فرهنگ رویارویی ثبات پایدار را به ارمغان می آورد. صحبت کردن در مورد فرهنگ برخورد به این معنی است که ما به عنوان یک مردم باید مشتاق ملاقات با دیگران و یافتن نقاط تماس باشیم. ایجاد دوستی اجتماعی به یک آرزو و سبک زندگی تبدیل می شود. »

Fratelli Tutti همچنین سؤال دیگری را در نظر می گیرد که «بازنشانی بزرگ» (اما نه برخی از آثار دیگر از همان نویسندگان) در مورد آن ساکت است: سؤال از ویژگی چیست.

در مورد مالکیت خصوصی، Fratelli Tutti با عباراتی از این دست پر شده است: «ظرفیت های کارآفرینی که هدیه ای از جانب خداوند است، باید همیشه به وضوح در جهت توسعه دیگران و در جهت رفع فقر، به ویژه در جهت ایجاد فرصت های کاری متنوع باشد. . . حق مالکیت خصوصی همیشه با اصل اول و اولویت تبعیت همه دارایی های خصوصی به مقصد جهانی کالاهای زمین و در نتیجه حق استفاده همگان از آنها همراه است. پاپ به نقل از اسقف های آفریقای جنوبی می گوید: آشتی واقعی به طور فعال حاصل می شود، «با تشکیل یک جامعه جدید، جامعه ای مبتنی بر خدمت به دیگران، نه میل به تسلط. جامعه ای مبتنی بر به اشتراک گذاشتن آنچه که شخص با دیگران دارد، به جای اینکه همه افراد خودخواهانه به دنبال ثروت باشند.

خط فرانسیس در بالا "به ویژه ایجاد فرصت های کاری متنوع" تنها به این معنی نیست،

این نمی تواند فقط به معنای استخدام افراد بیشتر و بیشتر برای تولید کالاهای بیشتر و بیشتر برای فروش باشد. هرگز مشتریان کافی وجود نخواهد داشت که با قیمت های سودمند خرید کنند تا شغل مناسب برای همه فراهم شود. و اگر وجود داشت، یک فاجعه زیست محیطی بود. خوشبختانه، راه های بی شمار دیگری برای ایجاد فرصت های کاری متنوع وجود دارد. اشتغال عمومی و کسب‌وکارهای خانوادگی کوچک که برای حمایت از یک خانواده (نه برای کسب سود) وجود دارند، دو جزء واضح در دستورالعمل اجتماعی هستند که به پایان دادن به فقر کمک می‌کنند. سومین عنصر اصلی، تجارت بزرگی است که سود می برد. سود می تواند و باید به سمت بیت المال (و از آنجا به اشتغال) و برای تأمین مالی سازمان های غیرانتفاعی (و از آنجا به سمت اشتغال) هدایت شود.

راه‌های بی‌شماری دیگر برای ایجاد فرصت‌های کاری متنوع، به اشتراک گذاشتن هدایا وجود دارد. (اول قرنتیان ۴:۷) کلید پایان دادن به فقر، کمبود است. به تعبیر گرگوری، این است که اراده را از طمع و تنبلی پاک کنیم. پاپ فرانسیس بر پرورش روابط اصیل با سایر انسان ها، رشد در فرهنگ های برخورد، به عنوان روشی برای ایجاد نگرش های طرفدار اجتماعی تأکید می کند. اگر بخواهید نام آن را روشی برای ایجاد سلامت عقل بگذارید، در جهانی که هر روز دیوانه‌تر می‌شود.

من (بدون ادعای اصالت) دلیلی اساسی برای مبارزه شواب و مالرت برای آشتی دادن اقتصاد با بشریت پیشنهاد می‌کنم. این است که بستر اقتصاد، و بنابراین پیامدهای آن در هر گوشه ذهن ما و در هر استانداردی از نهادهای ما، غیرانسانی است.

آدام اسمیت وقتی نوشت که برای به دست آوردن نان روزانه خود ما همیشه به نفع شخصی نانوا خود متوسل می شویم، نه به نیازهای خود یا انسانیت او، موضوع را به زبان عامیانه بیان کرد. اخیراً، آندره اورلئان جزئیات را با عبارات فنی تر توضیح داد و نشان داد که اقتصاد مبتنی بر وجود قبلی یک ساختار اجتماعی است که او آن را جدایی بازار می نامد. جایی که بازارهای خالص حکومت می کنند، هیچ کس یک ناهار رایگان به کسی بدهکار نیست. تنها راه برای بدست آوردن چیزی که از دیگری نیاز دارید این است که در شخص دیگری میل به فروش آن را به شما برانگیزید. در اقتصاد، نیاز یک تقاضای مؤثر نیست. پول به علاوه تمایل به خرج کردن پول است.

بنابراین من با EF شوماخر موافقم که برنامه بازسازی اقتصاد مستلزم قرار دادن آن بر پایه های اخلاقی انسانی است. هر کسی که آرزو دارد یکی از صنعتگران آن باشد، باید با "کار درونی" شروع کند و شخصیت خود را بهبود بخشد.

دسته بندی ها: انسان گرایی و معنویت , بین الملل , نظرات /// منبع: pressenza
برچسب ها: داووس ، فراتلی توتی ، تنظیم مجدد بزرگ ، پاپ فرانسیس