"Reinventing progress": مقاله برای بارگیری

سلام،

من مقاله ای را منتشر کردم که هنوز منتشر نشده است ، "Réinventer le progress" ، که درمورد پاسخ به بحران های آب و هوایی ، زیست محیطی ، انرژی ، اقتصادی و اجتماعی سروکار دارد. همه این زمینه ها در حقیقت به هم پیوسته اند و این کار ، بیش از هر چیز جامعه شناختی ، دیدگاه جدیدی را به ارمغان می آورد. در حال حاضر نکات خاصی کسب شده است ، که در زمانی که من نوشتن را در سال 2005 شروع نکردم ، موارد دیگر هنوز ابتکاری هستند ، بدون شک برای مدت طولانی. این ویژگی اصلی این کتاب است: تحولاتی که پیشنهاد می کند در حال وقوع است و احتمالاً سریعتر از آن چیزی است که فکر می کنیم. یک فوریت بخوانید تا مطمئن شوید قطار تاریخ را از دست نمی دهید!


ابداع مجدد پیشرفت
ژان شامل
http://www.scribd.com/doc/17179036/Climat-fin-du-petrole-etc-fautil-reinventer-le-progres
(دانلود رایگان)


خلاصه اجرایی

قسمت اول خلاصه ای از وضعیت موجود از نظر بوم شناسی ، آب و هوا و انرژی است. مشاهده ساده است: وضعیت موجود غیرقابل تحمل است و هیچ راه حل تکنولوژیکی به تنهایی نمی تواند همه مشکلات ما را حل کند (خواننده آگاه می تواند مستقیماً با قسمت دوم شروع کند).

مورد دوم دیدگاهی را ارائه می دهد ، به ما این امکان را می دهد تا بفهمیم که چگونه به آنجا رسیده ایم ، که انقلاب صنعتی و اقتصادی تنها یک جنبه از تحول اجتماعی به سمت مدرنیته است و جوامع مختلف همه کم و بیش آن را دنبال می کنند همان مسیر در این فرآیند "توسعه" است.

قسمت سوم قلب کار را تشکیل می دهد. با شروع از هرم نیازهای مازلو ، منطق عملیاتی جامعه مدرن ما را نشان می دهد. ایده اصلی این است که ما یک پاسخ تو در تو به نیازهای جسمی خود برای وجود و نیازهای اجتماعی خود برای تعلق و شناخت ارائه می دهیم. نتیجه این یک هدر رفت عظیم از نظر منابع ، انرژی و کار است. بنابراین استنباط می کنیم که فضای قابل توجهی برای مانور وجود دارد: می توان با خیلی کمتری و بدون صحبت از "عقب رفتن" زندگی به خوبی یا حتی بهتر کرد.

بخش زیر بر اساس مشاهدات صورت گرفته برای ارائه مروری بر آنچه جهان فردا می تواند باشد ، راه حل های اقتصادی را پیشنهاد می کند اما همچنین نشان می دهد که اقتصاد فقط یک نگاه به واقعیت بیشتری است. اجتماعی پیچیده تر. ایده رشد اقتصادی نیز زیر سوال می رود ، پیشنهاد می شود که این ابزار دیگر برای سنجش پیشرفتی که به روشهای دیگر ادامه دارد معتبر نیست ، همچنین ذکر شد.

سرانجام ، قسمت آخر چگونگی "حرکت از یک جهان به جهان دیگر" را بررسی می کند. او بازیگران مختلف اجتماعی را مرور می کند تا نشان دهد تغییر به عهده همه است. بدون کنار گذاشتن عملکرد سیاست ، مشاغل و مصرف کنندگان ، در نهایت تمرکز بر رهبران افکار و رسانه ها است که به نظر می رسد نقش محرک قاطعی دارند.

خواندن مبارک!

برای بارگیری مستقیم کتاب PDF (بدون ضبط بر روی scribd):

http://sites.google.com/site/jeanchamel ... rogres.pdf

https://www.econologie.info/share/partag ... lC2yF5.pdf

وای! 140 صفحه ، نفس شما را می گیرد.
من دانلود کردم و من آن را در تعطیلات.

من آنرا خواندم!؛ من تا آنجا که ممکن است خوانندگان بالقوه را دعوت می کنم که در تور تابستانی غرق نشوند و خود را در این قرائت جالب غرق کنند.
این بحث در مورد آن را آسان تر خواهد کرد ، زیرا من قصد دارم خیلی زود بررسی کتاب را ارسال کنم.

چیزی که وعده داده شده ، چیزی به خاطر! اینجا اولین زایمان است.

برای شفافیت ، من ابتدا این کتاب را به طور کلی مرور می کنم ، و بعداً مطالعه برخی نکات خاص را برای خود محفوظ می دارم.
قسمت اول مشاهده مقدماتی بن بستی است که جامعه ما به دلیل طمع بیش از حد به منابع طبیعی و پیامدهای اجرای آنها با آن روبرو است. موضوع روشن و مختصر است: این خلاصه ای از خوانش آسان این مسئله را تشکیل می دهد.

پس از این مقدمه ، موضوع بسیار اصیل تر می شود. ژان CHAMEL با اعلام اینکه می خواهد خود را از تمام ایدئولوژی ها و همه جزم ها رها کند ، تصمیم می گیرد تا با رویکرد جامعه شناسی (جامعه شناسی به عنوان تعیین کننده اساسی در نظر گرفته شود) تکامل بشریت را تا به امروز درک کند. ، منطق.
این رویکردی که وی به عنوان "عمل گرایانه" واجد شرایط است نوعی جبرگرایی تاریخی را نشان می دهد که رمزگشایی از معنای آن با بررسی دقیق هر دندانه ای که واقعیت را تشکیل می دهد امکان پذیر است.
البته ، او اولین کسی نیست که گرفتار این بازی فکری می شود ، فروید با ناخودآگاه ، مارکس با روابط تولید ، لابوریت با زیست شناسی رفتاری و بسیاری دیگر سعی در بستن شبکه های وب دارند انسان از طریق گرفتن یک موضوع واحد ، درک کل شروع از یک قسمت ، جایگزینی برای موضوعیت یک رابطه عل causی یکجانبه است.
باید تشخیص داد که نویسنده یک کاربرد مثال زدنی را در نوعی دیالکتیک برای آن به کار می گیرد ، جایی که با نتیجه گیری از اولین مشاهدات ، آنها را به همان آزمون مهم منتقل می کند تا به یک گزاره جدید و غیره برسند. طولانی کتاب.
اگر این روند در ابتدا شما را دچار تردید کند (مخصوصاً از آنجا که برخی نادرست ها به اینجا و آنجا می لغزند ، که برای چنین کار جاه طلبانه و پرداختن به بسیاری از موضوعات طبیعی است) ، با پیشرفت بازتاب ، رئوس مطالب با وضوح بیشتری ترسیم می شوند ، کمی شبیه به یک تصویر اینترنتی تا حدودی "سنگین" که به آرامی بارگیری می شود.
آنچه به نظر می رسد یک مدینه فاضله جدید است (من این اصطلاح را بدون هیچ گونه مفهوم تفسیری استفاده می کنم) ، نوعی جامعه ایده آل است ، به گفته نویسنده ، این دو محدودیت فعلی را برطرف می کند و برای رشد فردی مناسب تر است. به طور خلاصه ، او طرفدار نوعی است نزول کردن بدون نام بردن از آن ، که در نگاه اول تعجب آور است ، اما در واقع با این روش مبتنی بر یک منطق کاملا مکانیکی سازگار است.
سرانجام ، او احتمالات عملی حرکت به سمت آنچه را که طرفداری می کند را در نظر می گیرد. پس از بررسی مشکلات و بازیگران اصلی یک تغییر احتمالی ، همیشه با استفاده از همان روش ، دشواری کار و / یا محدودیت های روند ، زمینه امکان را فقط برای رسانه ها تنگ می کند.
ما نمی توانیم نویسنده را به دلیل خجالت او در یافتن یک بازیگر احتمالی ، منجی ای که می توان به او اعتماد کرد ، سرزنش کنیم ، اما باید پذیرفت که متقاعد کردن این نتیجه دشوار است. ساده لوح بودن به انتخاب قابل احترام است ، اما محدودیتی است که می شود در نهایت فلج کننده است و به ویژه منجر به نسبت دادن فضایل رسانه ای به آنها می شود: این ارگان های تابع قدرت های اقتصادی و سیاسی نیستند که می توانند سر راسهای کاهش مادی باشند.
محدودیت دیگر این اثر دقیقاً در واقعیت گرایشهای ایدئولوژیک نویسنده نهفته است ، که اگر صریح نباشد با این وجود واقعی است.

در پست بعدی ام ، سعی می کنم پاسخ آن را بدهم.

ادامه بررسی کتاب "بازآفرینی پیشرفت".

بنابراین محتوای این زیرانداز ایدئولوژیک که علناً ادعا نشده است اما در سراسر کتاب می درخشد چیست؟
اول از همه ، مفهوم پیشرفت ، به خوبی تعریف نشده است که به دلیل پیچیدگی آن ، هم شرم آور است و هم قابل درک است. با این حال ، به نظر می رسد که این یک پیشرفت خطی و جهت دار است ، مانند مارکس ، هگل یا در ثبت دیگری ، تیلارد دو شاردن. این اول و مهمترین پیشرفت اقتصادی است. ویژگی دیگر این است که آلوده است ، به این معنا که تمایل دارد خود را به طور جهانی تحمیل کند: بدون یادآوری پایان نامه WW Rostow در مراحل توسعه نیست. تز که فقط کسانی را که می خواهند آن را باور کنند متقاعد می کند. اگر امروز می توانیم فقر را در جهان کاهش دهیم ، این به نفع بدبختی است.
از نظر J Chamel ، این توسعه و اقتصاد بازار دست به دست هم می دهند ، بنابراین آشکارا لیبرالیسم اقتصادی و حتی بیشتر از زمان ناپدید شدن اتحاد جماهیر شوروی تحمیل می شود.
از طرف من ، من چنین تقابل مطلق مطلق بین دو ایدئولوژی را نمی بینم * که در بیشتر قرن بیستم جهان را به دو قسمت تقسیم کرد: در هر دو مورد مسئله امپریالیسم و سرمایه داری (دولتی در مورد اتحاد جماهیر شوروی ، خصوصی در "جهان آزاد"). فروپاشی سیستم کمونیستی به هیچ وجه تضمین کننده پایداری سیستم رقیب نیست: ایدئولوژی ها آفریده های بشری هستند ، بنابراین در مدت زمانی بیان می شوند که دارای آغاز و پایان باشد. داستان به پایان نرسیده است ... جالب ترین چیز این است که در طول کار ، با وجود تلاش های قابل توجه برای تلاش برای "جابجایی" اقتصاد در بخشهایی که آسیب کمتری داشته باشد ، نویسنده از برای مبارزه با پیش فرض های خودش (این به اعتبار صداقت فکری J Chamel است)!
که ما را به مفهوم آزادی می رساند ، هرگز ذکر نشده است ، و به همین دلیل خوب ، در این مجموعه. به دلیل گزینه رفتارگرایی ، فرد اجتماعی فقط یک عروسک است که در معرض جبرگرایی های ساده است ، سیستم فعلی از نظر مادی دوام ندارد و از نظر انسانی نیز رضایتبخش نیست ، باید اصلاح شود. بر خلاف آنچه که نتیجه مصرف گرایی است ، هرگز از بیگانگی ** ناشی از کار نام برده نمی شود. با این حال ، نویسنده قصد دارد با استفاده از شرطی های مختلفی که منجر به مصرف بیش از حد شده است ، هر فرد را از آن منحرف کند. واژگونی عجیب و غریب که پیشنهاد می کند بیگانگی دیگری را جایگزین کند و آنچه را که واقعاً مطلوب است ، یعنی افزایش استقلال برای هر شخص ، نادیده بگیرد.
البته ، من قسمت عمده اتوماسیون های فرهنگی در جوامع بشری را انکار نمی کنم ، فقط می گویم که تنها راه مطلوب حداکثر رساندن بخشی از آزادی همه است و ایجاد سعادت اجباری یک مزخرف مطلق است.
نویسنده تلویحاً این آزادی را از دو طریق به رسمیت می شناسد: روش اول با فرض عواملی که احتمالاً باعث ایجاد این بیگانگی در برابر توده مردم می شود ، زیرا آنچه را که به گروه دوم رد می کند ، باید به اول ، دوم با خلق این اثر که گواه آزادی خود است.

* با این حال ، می توانیم بپذیریم که ویژگی ایدئولوژیک لیبرالیسم اقتصادی کمتر مشخص است ، به این معنا که در "پانسمان" روابط قدرت بین المللی خلاصه می شود و بنابراین "از هندسه متغیر" برخوردار است.
** برای کسانی که با واژه بیگانگی دفع می شوند ، آن را با "Enterprise of cretinization" جایگزین کنید.

پست بعدی به س questionsالات خاصی مربوط می شود ، هنوز به آنها پرداخته نشده است.

برخی از نکات گفتگو ، درباره "بازآفرینی پیشرفت".

در مورد کشاورزی:
نویسنده ، گذر از پارینه سنگی به دوره نوسنگی را به عنوان "پیشرفت" (این اصطلاح هنوز تعریف نشده است) ارائه می دهد ، شاید به این معنا که این تغییر در خاستگاه بسیاری دیگر بوده است اما بهترین متخصصان موافق هستند از این واقعیت که سازگاری با این شیوه جدید زندگی در مقایسه با حالت قبلی بسیار آسان بود و این فقط تحت تأثیر یک محدودیت بزرگ محیطی اتفاق می افتد.
بعلاوه او ادعا می کند که کشاورزی ارگانیک در مقایسه با کشاورزی معمول فقط می تواند عملکرد نسبتاً محدودی را ارائه دهد. این در شرایط فعلی "متناسب" با این نوع عملیات کمابیش درست است ، اما اگر شرایط به تکامل برسد (به عنوان مثال به دلیل سازه های کوچکتر مزرعه ، به دلیل افزایش هزینه بنزین)
بعلاوه ، وی كشاورزی كشورهای فقیر را به كشاورزی جذب می كند ، زیرا از ورودی های شیمیایی استفاده نمی كند: فراموش می شود كه این روش ها به طور منفی تعریف نشده اند.

در مورد سوال اجتماعی:
با فرض تسطیح تدریجی درآمد (ص 161) به دلیل کارآیی اقتصاد بازار ، وی خیلی منطقی نمی خواهد نابرابری های درامد را گسترش دهد ، که به نقل از من " موضوع". با این وجود رشد فعلی نابرابری ها واقعاً یک واقعیت است.
من نقل قول می کنم ، او سعی می کند به این ایده حمله کند ، که طبق آن شرکت ها و ثروتمندان مقصر اصلی مشکلات زیست محیطی هستند: برای او برابری مزاحمت ها وجود دارد.
با این حال ، درک دو چیز آسان است ، از یک طرف هر مقوله اجتماعی نوعی مدل را تشکیل می دهد که برای طبقه بلافاصله "پایین" تقلید می شود ، از طرف دیگر این افراد در راس مقیاس اجتماعی هستند شرکتهای بزرگی که توانایی تأثیرگذاری بر دیگران را دارند تا رفتاری مطابق با سود خود (تبلیغات ، مد و همچنین طراحی اشیا with با سایش از پیش برنامه ریزی شده) را دنبال کنند. این قدرت مسئولیت طاقت فرسای طبقات حاکم نسبت به مصرف جهانی را در پی دارد.

ادامه و پایان پست بعدی.

در مورد س politicalال سیاسی:
با نادیده گرفتن توازن قدرت در کار در جامعه ما ، چشم انداز جی چمل در جایی که خود را قرار می دهد تاریخی است در آخرین قسمت کتاب ، وقتی راه حل هایی را پیشنهاد می کند: مشکلات تغییر اوضاع به دلیل بنظر می رسد اینرسی تعمیم یافته نسبت به میل به عقبگرد اجتماعی برای دو دلیل:
از یک سو ، مخالفت قدیمی با اتحاد جماهیر شوروی سوسیالیستی از بین رفته است و تعادل ناسالم آن نیز وجود دارد ، اما تعادل یکسانی دارد: بنابراین دیگر نیازی به افزایش دموکراتیزه نیست.
از طرف دیگر ، منابع لازم برای زباله های فعلی در حال کاهش است ، بسیار مهم است که کسانی که قدرت دارند اطمینان حاصل کنند که سهم بیشتری از یک پای همیشه کوچکتر را ذخیره کنند. همانطور که می بینیم ، راه حل از طرف "نخبگان" نخواهد بود ، بلکه تنها از طریق مقاومت در برابر مقامات و یا از طریق ایجاد همبستگی بین افرادی که برای دموکراسی بیشتر

در مورد موضوع اصلی:
J. Chamel کار خود را با بیان منابع / آلودگی بن بست مضاعف آغاز می کند و همچنین اضافه می کند ، که تمام این تخریب حتی از طریق راحتی زندگی جبران نمی شود (مصرف گرایی کسانی را که ناچیز هستند ناامید می کند دسترسی دارد و دیگران را راضی نمی کند ...).
این با رویکرد او که مبتنی بر تجربه فوری است و همچنین به عنوان یک نقطه شروع برای آگاهی از بیشترین تعداد مطابقت دارد. من شخصاً با رویکرد مخالف وسوسه خواهم شد: من سیستمی را می بینم که علی رغم ظهور فراوان ، به وضوح چارچوبی را برای رشد انسان فراهم نمی کند (استفاده از داروهای قانونی یا نه (بیشترین قانونی است ... پول!) ، روان پریشی و سایر آسیب شناسی ها به وضوح شهادت می دهند) و این بیشتر، از نظر مادی نیز پایدار نیست.
همانطور که گفتم ، بسیاری با آنچه بیشتر به چشم می آید به محیط زیست می آیند ، اما صادقانه این سوال را از خود می پرسند: اگر منابع فعلی انرژی ادامه یابد ، آیا این همه مشکلات (درگیری ها) را حل می کند نیروهای مسلح ، نابرابری ها ، سرخوردگی ها ، آلودگی ها ...)؟ من حتی متقاعد شده ام که اگر یک منبع انرژی ارزان ، غیر آلاینده و بی نهایت ظاهر شود ، منافع کمی از آن خواهیم داشت.

در نتیجه ، این کار شایستگی زیادی دارد که با دقت تمام راه حلهای معمول برای حل بحران زیست محیطی را مورد بررسی قرار می دهد و محال بودن آنها را تقبیح می کند. به طور خاص ، این لیاقت را دارد که پوچ بودن جزم هلال سبز (بدون نام بردن از آن) را تبلیغ کند که هاکرهای ماهر آن را تبلیغ می کنند.
جایی که من نظر نویسنده را به اشتراک نمی گذارم ، از نظر مکانیکی ، از نظر قیاسی جالب است ، اما در عین حال در نتیجه گیری بسیار مثمر ثمر نیست و بیش از همه بسیار خطرناک است ، زیرا در آن مقدمات یک جهان اورولین
بنابراین شما را به استفاده از تعطیلات خود دعوت کرده و این کتاب را می خوانم.

سلام ، هوستون ، پاسخ دهید! سلام ، زمین ، پاسخ ...

حتی نویسنده آشکار نمی کند ...

خیلی عجله نکن احمد ، ما از تعطیلات لذت می بریم و کتاب را می خوانیم ...

دیگر جدی نیست ، این خواندن من را علاقه مند می کند ، اما وقتم تمام می شود ... در عرض چند هفته ...