درگیری اسرائیل و فلسطین: تاریخ و اخبار دور، اخیر

GuyGadeboisLeRetour نوشت:کمی خسته کننده است، اما من آن را دوست دارم.

انشا از نظر دیوید گروسمن، "اسرائیل در حال غرق شدن در ورطه است"

در این مقاله که توسط «نیویورک تایمز» منتشر شده و منحصراً برای «کوریر اینترنشنال» ترجمه شده است، نویسنده مشهور اسرائیلی به تردیدها و ناامیدی خود در مورد وضعیت جامعه اسرائیل و جنگ غزه پرداخته است. او به امکان «راه‌حلی اخلاقی، معقول و انسانی» برای درگیری که بیش از یک قرن طول کشیده است، می‌چسبد.

با گذشت تاریخ 7 اکتبر، به نظر می رسد که این وحشت به طور متناقضی تشدید می شود. ما اسرائیلی‌ها وقت خود را صرف بررسی چیزی می‌کنیم که بخشی جدایی ناپذیر از تاریخ هویت و سرنوشت ما شده است: تروریست‌های حماس ساعت‌ها به خانه‌های اسرائیل یورش بردند، حدود 1 نفر را به قتل رساندند، تجاوز کردند، آدم‌ربایی کردند، غارت کردند و سوزاندند. در آن ساعات کابوس‌آمیز، قبل از اینکه ارتش اسرائیل خود را از حالت شوک بیرون بیاورد، اسرائیلی‌ها نگاهی ملموس و ملموس از این داشتند که چه اتفاقی می‌افتد اگر کشورشان نه تنها از مصیبت وحشتناکی رنج می‌برد، بلکه وجود خود را از دست می‌داد. اگر اسرائیل دیگر نبود.

من با یهودیانی که در خارج از اسرائیل زندگی می کردند صحبت کردم و آنها به من گفتند که در آن ساعات تاریک چه از نظر جسمی و چه از نظر روحی آسیب پذیر هستند. اما این همه ماجرا نیست: آنها همچنین به من گفتند که بخشی از نیروی زندگی آنها از آنها گرفته شده است و برای همیشه. برخی حتی از اینکه چقدر به وجود اسرائیل نیاز دارند، چه به عنوان یک ایده و چه به عنوان یک موجودیت ملموس، شگفت زده شدند.

همانطور که ارتش اسرائیل ضدحمله را آغاز کرد، جامعه مدنی قبلاً به طور گسترده در عملیات های نجات و لجستیک درگیر شده بود، با هزاران نفر از اسرائیلی ها برای انجام کاری که دولت باید انجام می داد، اگر او خود را در وضعیت فلج کننده نمی دید.

"همه خون به سمت زخم می ریزد"

بر اساس گزارش‌های وزارت بهداشت غزه که تحت کنترل حماس است، در حال نوشتن این مطلب، بیش از 30 فلسطینی از 000 اکتبر در نوار غزه کشته شده‌اند. در میان آنها، بسیاری از کودکان و زنان، و همچنین بسیاری از مردان که اکثر آنها از اعضای حماس نبودند و هیچ نقشی در مارپیچ جنگ نداشتند. بر اساس اصطلاحی که اسرائیل به کار می برد، «غیر درگیر»، که از اصطلاح نظامی استفاده می کند که کشورهای در حال جنگ با آن به خود دروغ می گویند تا مجبور نشوند با عواقب اقدامات خود روبرو شوند.

این ضرب المثل را مدیون گرشوم شولم، متخصص مشهور کابالا هستیم: «همه خون به سمت زخم می‌ریزد». نزدیک به پنج ماه پس از کشتار، اسرائیل دقیقاً چنین احساسی دارد. ترس، شوک، خشم، اندوه و تحقیر، عطش انتقام، انرژی ذهنی کل یک ملت همچنان به سوی زخم جریان دارد، به سوی ورطه ای که در آن هستیم و هنوز در حال فرو رفتن است.

ما نمی توانیم دختران و زنان جوان و حتی مردان جوان را که به نظر می رسد توسط مهاجمان غزه مورد تجاوز قرار گرفته اند، از افکار خود دور کنیم. نوزادان کشته شدند، خانواده ها زنده زنده سوزانده شدند.

و گروگان ها این اسرائیلی‌هایی که صد و چهل و شش روز (از اول مارس) در تونل‌ها و شاید برخی در قفس نگهداری می‌شوند. آنها کودک و سالخورده، زن و مرد هستند که برخی از آنها به دلیل کمبود اکسیژن و دارو و امید، بیمار و شاید در حال مرگ هستند. یا شاید به این دلیل می میرند که انسان های معمولی که در معرض شر مطلق قرار می گیرند، اغلب اراده ذاتی برای زندگی را از دست می دهند – اراده زندگی در دنیایی که در آن چنین شرارت و ظلمی امکان پذیر است. جهانی که افرادی مانند تروریست های حماس در آن زندگی می کنند.

کشوری که به دو قسمت تقسیم شده است

عظمت وقایع 7 مهر به حدی است که گاه خاطره آنچه را که پیش از این اتفاق افتاده پاک می کند. با این حال، تقریباً نه ماه قبل از کشتار، شکست‌های نگران‌کننده‌ای در جامعه اسرائیل پدیدار شد. دولت بنیامین نتانیاهو تلاش می کرد مجموعه ای از اقدامات را با هدف تضعیف اقتدار دیوان عالی اعمال کند و بدین ترتیب ضربه مهلکی به ماهیت دموکراتیک اسرائیل وارد کند. در آن زمان، صدها هزار اسرائیلی هفته به هفته به خیابان‌ها آمدند تا طرح‌های دولت را محکوم کنند که می‌توانست روی حمایت جناح راست اسرائیل حساب کند. کل ملت به وضوح تقسیم شده بود. آنچه زمانی یک بحث مشروع ایدئولوژیک بین راست و چپ بود، جای خود را به سیل نفرت بین دو طایفه داد. بحث عمومی تبدیل به سمی و خشونت آمیز شده است. حتی صحبت از تقسیم کشور به دو قوم مجزا شد. افکار عمومی پس از آن احساس کردند که خانه ملی بر پایه های خود متزلزل است و تهدید به تسلیم شدن کرد.

برای کسانی از شما که در کشوری زندگی می‌کنند که مفهوم خانه در آن بدیهی تلقی می‌شود، شاید باید به این نکته اشاره کنم که از دیدگاه من به عنوان یک اسرائیلی، این عبارت حس امنیت، حفاظت و تعلق را منتقل می‌کند که روح من را در خود می‌پیچاند. گرمای دنج خانه جایی است که می توانم در آن راحت زندگی کنم. و این جایی است که مرزهای آن توسط همه - به ویژه همسایگان من - شناخته شده است.

اما همه اینها، از نظر من، هنوز به منزله آرزویی برای دولتی است که هرگز کاملاً به دست نیامده است. در حال حاضر، من می ترسم که اسرائیل بیشتر مترادف با قلعه باشد تا آسایش خانه. این کشور نه امنیت می دهد و نه رفاه، و همسایگان من اغلب در مورد اتاق ها و دیوارهای خانه مورد نظر یا حتی وجود آن ابراز تردید می کنند. در این شنبه هولناک، 7 اکتبر، نه تنها معلوم شد که اسرائیل هنوز تا خانه ای به معنای کامل کلمه فاصله دارد، بلکه حتی نمی تواند قلعه ای شایسته به این نام باشد.

گرایش عجیبی به سوی خود ویرانگری

با این حال، اسرائیلی‌ها به درستی به سرعت و اثربخشی بسیج برای حمایت از یکدیگر در مواقعی که کشور خود را در معرض خطر می‌بیند، چه در اثر یک بیماری همه‌گیر مانند کووید-19 یا یک جنگ، افتخار می‌کنند.

در هر چهار گوشه جهان، نیروهای ذخیره بر روی هواپیماها سوار شده اند تا به برادران مسلح خود که از قبل بسیج شده اند بپیوندند. همانطور که اغلب در مصاحبه ها می شنویم، آنها قصد داشتند "از خانه خود محافظت کنند".

در این داستان منحصر به فرد چیزی متحرک وجود دارد: این مردان و زنان جوان برای محافظت از والدین و پدربزرگ و مادربزرگ خود اقصی نقاط جهان را ترک می کنند. و آماده بودن برای تسلیم شدن زندگیشون احساس وحدتی که در زیر خیمه های سربازان حاکم بود، جایی که دیگر عقاید سیاسی اهمیتی نداشت، کم از این حرکت نمی کرد. تنها چیزی که اهمیت داشت رفاقت و همبستگی بود.

با این حال، اسرائیلی‌های نسل من، که سهم خود را از جنگ‌ها تجربه کرده‌اند، از قبل می‌پرسند، همانطور که ما همیشه پس از جنگ انجام می‌دهیم: چرا این وحدت فقط در مواقع بحران پدیدار می‌شود؟ چگونه است که تنها تهدید و خطر ما را به صفوف نزدیک می کند و ما را به بهترین شکل ممکن می پردازد و ما را از تمایل عجیبی که به خودتخریبی داریم - ویرانی خانه خودمان - دور می کند؟

این پرسش‌ها ما را به درک دردناکی سوق می‌دهند: ناامیدی عظیمی که اکثر اسرائیلی‌ها پس از قتل عام احساس می‌کردند را می‌توان با شرایط یهودیانی که بار دیگر به زور به آن بازگردانده شدیم توضیح داد. این وضعیت یک ملت آسیب پذیر و تحت آزار و اذیت است. ملتی که علیرغم دستاوردهای بی‌شمارش در بسیاری از زمینه‌ها، در هسته‌ی خود ملتی از پناهندگان باقی می‌ماند که نگران ترس از ریشه کن شدن یک روز، حتی پس از تقریباً هفتاد و شش سال حاکمیت است.

امروز، آشکارتر از هر زمان دیگری به نظر می رسد که ما باید برای محافظت از این خانه شکننده و نشتی نگهبانی کنیم. نکته قابل توجه این است که نفرت این ملت چقدر عمیق است.

دو ملت شکنجه شده و ناتوان از شفقت

که مرا به فکر دیگری درباره این دو مردم شکنجه‌دیده می‌رساند: در حالی که ترس از پناهندگی برای اسرائیلی‌ها و فلسطینی‌ها اساسی و اصلی است، به نظر می‌رسد هیچ یک از طرفین قادر به بررسی تراژدی دیگری با ذره‌ای درک - چه رسد به دلسوزی - نیست.

پدیده شرم آور دیگری در پی جنگ پدیدار شد: اسرائیل در سراسر جهان کشوری است که آشکارا از بین بردن آن خواسته می شود. در تظاهرات‌هایی که صدها هزار نفر را گرد هم می‌آورند، در محوطه دانشگاه‌های معتبر، در شبکه‌های اجتماعی و در مساجد سراسر جهان، حق موجودیت اسرائیل مرتباً با صدای بلند و واضح مورد اعتراض قرار می‌گیرد. یک انتقاد سیاسی متوازن که پیچیدگی وضعیت را در نظر می‌گیرد، می‌تواند جای خود را به سخنان نفرت‌انگیز بدهد که نمی‌توان آن را (اگر اصلاً می‌توان) آرام کرد، نه با نابودی کشور. اسرائيل.

مثلاً وقتی صدام حسین هزاران کرد را با سلاح های شیمیایی به قتل رساند، هیچ کس خواستار نابودی عراق و محو آن از روی زمین نبود. فقط در مورد اسراییل است که قابل قبول است که علناً از بین بردن یک کشور درخواست شود.

تنهایی وجودی اسرائیل

معترضان، رهبران افکار و رهبران سیاسی باید از خود بپرسند که چه چیزی در اسرائیل چنین نفرت را برمی انگیزد. چرا اسرائیل از میان 195 کشور روی کره زمین تنها دولتی است که این تصور را می دهد که تحت شرایطی قرار دارد، گویی وجودش تنها به حسن نیت سایر کشورهای جهان بستگی دارد؟

این که فکر کنیم این نفرت قاتل فقط معطوف به مردمی است که کمتر از یک قرن پیش به ریشه کن شدن نزدیک شده بودند، عصیان آور است. همچنین در مورد ارتباط بدبینانه و پرپیچ و خم بین عصبانیت وجودی یهودیان و آرزوی اعلام شده علنی ایران، حزب الله، حماس و دیگران مبنی بر پایان یافتن اسرائیل وجود دارد.

همچنین غیرقابل تحمل است که برخی بازیگران تلاش کنند درگیری اسرائیل و فلسطین را به یک الگوی استعماری وادار کنند، آگاهانه و سرسختانه فراموش کنند که یهودیان برخلاف استعمارگران اروپایی که آنها را با آنها مقایسه می کنند، کشور دیگری ندارند، و این واقعیت را پنهان می کنند که یهودیان با روحیه فتح به سرزمین اسرائیل نرسیدند، بلکه در جستجوی امنیت بودند. که قرابت عمیق آنها با این سرزمین تقریباً به چهار هزار سال پیش می رسد. آنجاست که ملت، فرهنگ، زبان و دین خود را جعل کردند.

می‌توانیم تصور کنیم که این افراد با چه لذتی بدخواهانه به حساس‌ترین نقطه قوم یهود، یعنی احساس بیگانه بودن، این خلوت وجودی که نمی‌تواند خود را از آن رهایی بخشد، حمله کنند. همین نکته حساس است که اغلب او را به خطاهای مهلک و مخرب محکوم می کند که هم برای دشمنان و هم برای خودش مخرب است.

چاره ای جز صلح نیست

وقتی این جنگ طولانی و ظالمانه به پایان برسد، چه اسرائیلی و چه فلسطینی خواهیم بود؟ نه تنها خاطره جنایاتی که بر یکدیگر تحمیل شده‌اند برای سال‌های متمادی بین ما موانع ایجاد می‌کند، بلکه از آنجایی که هیچ یک از ما غافل نیستیم، حماس به محض این که فرصت پیدا کند، برای اجرای هدفی که به وضوح در منشور اصلی خود ذکر شده است عجله خواهد کرد. ، یعنی نابودی اسرائیل، به یک وظیفه دینی ادغام شده است.

چگونه می توان با چنین دشمنی پیمان صلح امضا کرد؟

و با این حال، چه گزینه دیگری داریم؟

فلسطینی ها ظهر را در آستان خود خواهند دید. من به عنوان یک اسرائیلی تعجب می کنم که وقتی از این جنگ بیرون آمدیم، چه نوع مردمی خواهیم بود. گناه خود را - اگر شجاعت احساس کردن آن را داشته باشیم - به خاطر آنچه بر فلسطینیان بیگناه تحمیل کرده‌ایم به کجا هدایت می‌کنیم؟ برای هزاران کودکی که کشتیم. برای خانواده هایی که ویران کردیم.

و چگونه یاد خواهیم گرفت، تا هرگز دیگر غافلگیر نشویم، که یک زندگی کامل را روی لبه تیغ زندگی کنیم؟ اما چه کسی می خواهد زندگی خود را بگذراند و فرزندان خود را بر لبه تیغ بزرگ کند؟ و بهای یک زندگی مواظب، که در ترس و بدگمانی همیشگی زندگی کرده اید، چقدر خواهد بود؟ چه کسی از ما حکم خواهد کرد که نمی خواهد یا نمی تواند زندگی یک سرباز ابدی، یک اسپارتی را داشته باشد؟

چه کسی اینجا، در اسرائیل را انتخاب می کند؟ و آیا کسانی که باقی می مانند، افراطی ترین، متعصب ترین، ملی گراترین، نژادپرست ترین خواهند بود؟ آیا ما محکوم هستیم که متحجر ببینیم که این اسرائیلی بودن ساخته شده از جسارت، خلاقیت و اصالت به تدریج جذب این زخم غم انگیزی می شود که به یهودیت می زند؟

در حالی که این پرسش‌ها بدون شک تاریخ اسراییل را برای سال‌های آینده همراهی می‌کنند، امکان ظهور واقعیتی کاملاً متفاوت وجود دارد. شاید درک این موضوع که در این جنگ نمی‌توان پیروز شد و علاوه بر این، ما نمی‌توانیم اشغال را حفظ کنیم، هر دو طرف را مجبور به پذیرش راه‌حل دو کشوری کند که علی‌رغم معایب و خطراتی که در پی دارد (اول از همه، حماس). فلسطین را پس از یک انتخابات دموکراتیک تحت کنترل خود می گیرد)، آیا تنها چیزی که امکان پذیر است باقی می ماند؟

تصمیمی که از ناامیدی به وجود آمده است

اکنون زمان آن است که کشورهایی که ممکن است در هر دو طرف نفوذ داشته باشند، از این نفوذ به خوبی استفاده کنند. اکنون زمان سیاست زدگی و بدبینی دیپلماتیک نیست. این یکی از آن لحظات نادری است که یک موج شوک، در این مورد موجی که در 7 اکتبر آغاز شد، قدرت تغییر شکل واقعیت را دارد. آیا کشورهای مرتبط با این درگیری نمی بینند که اسرائیلی ها و فلسطینی ها دیگر قادر به نجات خود نیستند؟

ماه های آینده سرنوشت دو ملت را رقم خواهد زد. سپس خواهیم فهمید که آیا این درگیری که بیش از یک قرن طول کشیده است به اندازه کافی بالغ است که جایی برای یک راه حل اخلاقی، معقول و انسانی باقی بگذارد.

آنچه غم انگیز است این است که این راه حل (اگر به نتیجه برسد) نه از امید و شوق، بلکه از ناامیدی و فرسودگی به وجود می آید. زیرا متأسفانه اغلب این حالت ذهنی است که دشمنان را به صلح سوق می دهد و این تنها چیزی است که امروز به آن امیدواریم. بنابراین ما به این راضی خواهیم بود. انگار که باید از عالم اموات عبور کرد تا به جایی رسید که از آنجا می توان در یک روز فوق العاده صاف لبه دوردست بهشت ​​را دید.

دیوید گروسمن

Remundo نوشت:و در آنجا، ماکرونت سرمایه گذاری زیادی برای مسلح کردن فلسطینی ها نمی کند...

Remundo نوشت:و در آنجا، ماکرونت سرمایه گذاری زیادی برای مسلح کردن فلسطینی ها نمی کند...
(...)
دیروز در رادیو فرانسه اطلاعاتآنها آشکارا از نسل کشی، با بمب و گرسنگی/تشنگی صحبت کردند