من خالق سایت بازیافت

دکارت موعظه شک و شبهه روششناختی به عنوان پیش نیاز همه دانش. به روشی که من فکر می کنم دانته هنگام ورود به جهنم به او اخطار داده شد ، ما باید از همه امید خودداری کنیم.
در واقع ، فقط یک بدبینی رادیکال امکان بازسازی یک خوش بینی سنجیده و قاطع را فراهم می کند ، زیرا تنها به عزاداری توهمات دروغین بسیار راحت می انجامد. این همچنین به عدم دلسردی از بزرگی کار کمک می کند ، لائو تزو نوشت: "حکیم به هدفش بستگی ندارد".

شما صحبت می کنید ، ا کارو، از

... صنعتگران بزرگ (که) هنوز در تلاشند تا نشان خود را بسازند ...

این یک دیدگاه اخلاقی و نادرست است: کسانی که سود می کنند و یا سوء استفاده می کنند ، فقط از سیستمی که کنترل نمی کنند تبعیت می کنند.
میزان آزادی یک رهبر در برابر سهامدارانش چقدر است؟
آنها به اندازه بیکاران مجنون هستند ، به جز اینکه وضعیت آنها بسیار راحت تر است!

من آثار شما را دیدم: من قاضی خوبی در موضوع نیستم ، (تزئین چیز من نیست! *) اما به نظر من پر از خلاقیت است!
من همچنین وبلاگ شما را مرور کردم: با خوشحالی یادآوری می کنم که اگر اوضاع بد شود (طنز سیاه!) جایی برای رشد سبزیجات خواهید داشت ... (نگاه کنید به * بالا). من می دانم که این تفریح ​​و سرگرمی یک طبیعت (oxymoron ، وقتی ما را نگه دارید!) در نوع خود بسیار موفق است ...

عصر به خیر

خوشحالم که شاهد رشد این بحث هستیم اما به نظر شما شما پسرهای بسیار بدبینانه ای غیر از Projetheus هستید که به روش تفکر من می پیوندد. البته ، من واقعاً استعاره برنارد را در تئاتر سایه دوست دارم ، که اشاره به عروسک هایی است که ما در مقابل این مار عظیم پولی هستیم ، نگرانی این است که همه ما در این سیستم زندگی می کنیم و این خوب است. دشوار است مگر اینکه در حاشیه های جامعه قرار بگیرند تا خود را بیرون بریزند.

برای پاسخ به احمد ، من هرگز هوادار بزرگ دکارت نبوده ام و حتی کمتر مصمم هستم که همه امید دیدن دنیای بهتر را از دست بدهم ، البته من یک آرمانگرا ، معترض و عصیانگر هستم مثل هر هنرمندی که به خود احترام می گذارد و حتی اگر بتوانم استدلال شما را به راحتی درک کنم و قبول کنم که ما در زندگی اندک ما از تعبیرات و توهمات دروغین مستقر هستیم ، اما مصمم نیستم که از شر خوش بینی خود خلاص شوم.

خیلی نگران نگاه "اخلاقی و اشتباه" من به صنعت و سیستم نباشید ، من گول نمی خورم ، فقط فکر نمی کنید همه ما جامعه تا حدی با جامعه بیگانه هستیم؟ آموزش ، ایده های ما ، کار ما ، حتی سرگرمی های ما ، آیا همه چیز قالب بندی نشده است؟

وقتی نوبت به خلقت می رسد ، این یک مشتق خوب است و دقیقاً مانند باغ ، به من اجازه می دهد خودم را در حبابم دور از تلاطم این دنیا حبس کنم. وقتی نوبت به سبزیجات می رسد ، من قبلاً در دوران کودکی ام این کار را انجام داده ام ، من از یک خانواده کشاورز هستم و این برای من لحظه ای وسوسه نمی کند ، واقعیت این است که پدر من هنوز یک باغ بزرگ کشت می کند و بخیل در محصولاتش lol. اما واضح است که "اگر اوضاع اشتباه شود" همانطور که شما می گویید ، من در پرورش سبزیجات و تغذیه خانواده کوچکم مشکلی نخواهم داشت.
خوشحالم که سوار شدن در عالم من که دوست داری.

شب نشینی bonne performance از
کارو

من هرگز هوادار بزرگ دکارت نبوده ام ...

دکارت، این فقط یک تشبیه برای معرفی ایده "بدبینی بنیادی" بود. و نه من سلیقه بی اعتقادی نسبت به این فیلسوف دارم که با این وجود قد و نفوذ او را می شناسم: آیا او با مفهوم "ماشین های حیوانات" چیزی را که قرار است منجر شود انسان-ماشین؟

... و حتی مصمم هستم که امید به دنیای بهتری را دریابم

نگران نباشید! این مقصود من نیست: دوباره آن را بخوانید ، من نمی خواهم با تکرارها زحمت بکشم ...

... به من این امکان را می دهد که خودم را در حباب خود دور کنم و از تلاطم های این دنیا بروم.

حباب برای شما یا برج عاج برای دیگران ، وسوسه قوی است که به یک دنیای در معرض خطرناک تر پناه ببرید و یک آرامش خاصی را جلب کنید ، من آن را به شما قبول می کنم.
این یک تناقض است ، بیایید انصاف داشته باشیم ، که چیز جدیدی نیست ، ترکیب فردگرایی و وابستگی هرچه بیشتر ، با این حال باور به کور شدن (با شدت کم و بیش) "تقریبا نابینایی بزرگ" است " 'یک جزیره".

عصر به خیر

من "حباب من" را به عنوان برج عاج نمی بینم ، مگر اینکه آن را از نظر شاعرانه بفهمم که توسط Sainte-Beuve ، به شاعر آلفرد دو وینی ، که طعم خاصی برای بازنشستگی و بیشتر داشت ...
برای من ، بستن در یک برج عاج این است که خود را از دنیا جدا کنید تا از هر گونه تماس جلوگیری کنید ، این بیشتر شبیه یک زندان ذهن است در حالی که وقتی می گویم "حباب من" ، آن را می شنوم دقیقاً به عنوان رهایی از ذهنم که هنگام خلق ، مانند "ایستادن" است ، یکی از لحظات نادر است که به آن فکر نمی کنم ، عزیزم ، من در خودانگیختگی هستم ، طبیعی است ، اینطور می آید.
اگر مجبور شدم مثالی را برای آنچه که به نظر من برج عاج است ، بیان کنم ، بیشتر به اوتیست هایی فکر می کنم که خود را منزوی می کنند و از برقراری ارتباط امتناع می کنند ، روح آنها غالباً بسیار درخشان به خوبی در این بدن زندانی می شود که همه را فرار می کند. تماس
یک هنرمند ، حتی اگر دوست دارد در طول خلقت تنها و آرام باشد ، خود را از جهان جدا نمی کند ، برعکس ، او اغلب از طریق اثر خود پیامی را ارسال می کند ، آنجاست نوعی ارتباطات هرچه راجع به آن فکر کند.

شما فردگرایی و وابستگی را برانگیخته اید ، من رابطه بین علاقه فردی و جمعی را بیشتر می بینم. یک بار دیگر ، می توانیم به دکارت مراجعه کنیم که موضع موضوع تفکر ، کوگیتو را برای مخالفت با سازمانهای خاص از زمان خود در پی محاکمه گالیله ارجاع داده است. آیا نمی توان ادعای فرد را ابزاری برای برجسته کردن استعدادهای فردی هر یک (اعم از هنری و غیره) برای ساختن جامعه ای زنده دانست؟

شب نشینی bonne performance از
کارو

من از شما برای این شفاف سازی ها که هرگونه ابهام را از بین می برد تشکر می کنم: قطعاً بیان ذهنیت آن به هیچ وجه با عملکرد رضایت بخش حوزه جمعی متناقض نیست.
این حتی همان چیزی است که پیشرفتهای (مطلوب) در روابط اجتماعی باید در پی آن باشد: تا حد ممکن موانع برآورده شدن فرد را کاهش داده و شرایط مثبت را ایجاد کند که به نفع بیان آنها باشد ... (خوب ، در اینجا ما نیستیم. بیشتر در روند!).
من واقعاً نمی فهمم منظور شما از اینجا چیست:

... رجوع شود دکارت وی که موضع سوژه اندیشی ، کوگیتو را مطرح کرده بود ، تا پس از محاکمه گالیله ، با برخی از سازمانهای زمان خود مخالفت کند.

من شک دارم که پروژه دکارت مخالف ایمان زمان او است ، علاوه بر این ، محاکمه شهرستان جلیل در فلسطین مطمئناً تصویر خوبی از "تاریکی" مذهبی نیست.

عصر به خیر

با عرض پوزش که نتوانستید احمد را زودتر جواب دهید ، برخی از قطع ارتباطات اینترنت .... زیباست یک روستای کوچک در دره اما عملی نیست ، لول.

من در اینجا به طور خاص به تاریکی مذهبی فکر نمی کردم ، بلکه بیشتر به این واقعیت فکر می کردم که حتی دکارت نیز به عنوان یک فرد متفکر نسبت به جامعه روزگار خود احتیاط بیشتری داشته است ، زیرا از انتشار "رساله جهان و وقتی او از محکومیت گالیله مطلع شد و تصمیم گرفت به دنبال آن جهت دیگری به کار خود بدهد که "گفتمان روش است" "و آزمونهای زیر. این فقط نشان می دهد که ما همیشه به یک روش یا دیگری تحت تأثیر جامعه ای هستیم که در آن زندگی می کنیم ، بلکه همچنین ایجاد یک فرد می تواند به نوبه خود علامت جمعی باشد.
این فقط یک چشمک بود از آنجایی که شما به نظر می رسد از دکارت و فلسفه به طور کلی قدردانی می کند که نشان دهنده موقعیت کوگیتو در مقابل جامعه است.
اما شما درست می گویید که روند کنونی فراتر از تحقق فردی نیست ، فقط سود آن وجود دارد که متاسفانه حساب می شود .... اما سلام ، در اینجا ما از موضوع عزیمت منحرف می شویم.

شب نشینی Bonne به
کارو