به صورت متداول (محاسبه کالری مصرفی برای کنترل دریافت نیاز اولیه به غذا) ، بی اشتهایی یا محدودیت غذایی کنترل شده (استفراغ داوطلبانه ، استفاده از ملین ها و داروهای ادرار آور بلکه تنقیه و بیش فعالی) راهی برای کنترل نگاه به طرف دیگر یا عدم توجه دیگران به خود به منظور دفع اضطراب "چاق" بودن (به دلیل این واقعیت که 90٪ افراد بی اشتها زن هستند).
"چربی" که از دو جهت قابل خواندن است:
1. چربی "از نظر جسمی"
2. چربی "باردار"
در حالت اول ، "چربی جسمی" که می تواند (به خودی خود) با طغیان لذت ترجمه شود (در این حالت از دست دادن کنترل غیرقابل قبول است که گاهی اوقات در پرخوری ایجاد می شود) و بنابراین با درد ارتباط دارد.
در حالت دوم ، "باردار" که می تواند (به خودی خود) توسط آمیخته ای بین باروری دهان (محدودیت غذایی توسط تخیل باروری دهان که منجر به آمنوره می شود) و خود باروری ترجمه می شود.
این سندرم ، معمولاً در کشورهای ثروتمند غربی ، راهی برای تعیین تابوها است (زیرا دیگر هیچ آئین انتقال از کودک به بزرگسال وجود ندارد) به منظور حفظ روابط اجتماعی (زیرا تابوها روابط اجتماعی فرهنگ معین را حفظ می کنند). این فرد است و نه جامعه [زیرا جوامع غربی ما از دست رفته ساختار (طلاق ، خانواده های بازسازی شده) هستند که این تابوهای جدید را ایجاد می کنند]. این مضمون توسط فروید در "توتم و تابو" (جنجالی ترین کتاب در زمینه روانکاوی) منتشر شد.
ناخودآگاه جمعی غربی که نسبت به امتیاز خود احساس گناه می کند ، این نوع سندرم های جدید (بیماری روانی) را ایجاد می کند تا گناه و شرم زندگی در فراوانی و رفاه را کاهش دهد.
ما به عنوان یک پیوند اجتماعی در جوامع یهودی - مسیحی به مسئله رنج خاص بازمی گردیم.
به همین دلیل است که سندرم بی اشتهایی عصبی در اروپا (جامعه یهودی-مسیحی) ، در ایالات متحده (جامعه یهودی-مسیحی) به ویژه در جامعه آفریقایی-آمریکایی (که مفهوم ژنتیکی را از فشار خارج از شخصی).
توجه داشته باشید که تقریبا هیچ مورد بی اشتهایی در آفریقا وجود ندارد.
جمع بندی کنید
- بی اشتهایی و خودکشی در کشورهای ثروتمند دیده می شود.
- بی اشتهایی در جامعه آمریکایی آفریقایی ایجاد می شود و نه در آفریقا ثابت کند که بی اشتهایی ناشی از غنی سازی و گناه یهودی-مسیحی جوامع مدرن ما است و بنابراین به هیچ وجه به فرهنگ یا "گروه قومی" بستگی ندارد.
کم اشتهایی ، جدا از تفسیر بالینی یا جامعه شناختی ، یک تعرض همزمان به خود و دیگران است (زیرا با بی رنجی ، فرد بی اشتها باعث رنج اطرافیان می شود). این بستگان فرد بیمار را وادار می کند که س questionال کنند: "چه مشکلی وجود دارد؟" و به شخص رنج دیده برای تحمل رنج خود .. راهی برای پیوند مجدد روابط درون خانوادگی با استفاده از رنج بهانه. نوعی تاب آوری بدون داشتن ضربه (از بسیاری جهات) .. تنها آسیب ها دلیل اصلی گناه نسبت به موقعیت ممتاز و تجزیه روانشناسی ، زیرا ساختارهای اجتماعی ، خانوادگی و روانی اثر منفجر می شود ، در واقع دیگر هیچ تابوی اجتماعی وجود ندارد.
جدا از تابوها این امکان را دارند که در یک جامعه معین با دیگران زندگی کنند (از این رو تابوها با توجه به فرهنگ ها و قومیت ها متفاوت است) بنابراین بدیهی است که جامعه به سمت ساخت تابوهای فردی و غیر اجتماعی در حال پیشرفت است. -cultural .. این جوامع فردگرایانه ما را برمبنای کیش فرد توضیح می دهد: مصرف و استفاده از اشیا single یکبار مصرف (اشیا material مادی ، اشیا inter میانی و اشیا human انسانی) (نگاه کنید به "باشگاه مبارزه").
آداب و رسوم عبور از کودکی تا بزرگسالی دیگر وجود ندارد ، مردم در کشورهای ثروتمند بعداً دانشجو می مانند و کارگران شاغل در سنین 20 تا 40 سالگی می خواهند بچه بمانند: C 'در پاسخ به نبود مناسک عبور.
این عزیزان هستند که مردم را بیمار می کنند.
[به عنوان اثبات ، این کاربران شیمیایی هستند که باعث سرطان و ناباروری خانواده ، همسایگان و مصرف کنندگان می شوند]
.. بنابراین مراقبت از خود شخص بیمار نیست بلکه اطرافیان وی می دانند که چرا فرد بیمار باید درمان شود. در غیر این صورت چرا فرد مبتلا به سرطان ریه به سیگار کشیدن ادامه می دهد؟ آیا این طور نیست که نزدیکانش به او بگویند با هر سیگار روشن ، سیگار را ترک کند. سیگاری که یک ماده دهانی متوسط است که بیانگر انگیزه مرگ است. چرا شخص بیمار تمایل خود به مرگ را به وضوح به نزدیکان خود نشان می دهد؟ آیا برای تسویه حساب های روانشناختی نیست؟
به محض اینکه حق ثبت اختراع نهایی Gaia را به پایان رساندم ، من تمام این سوالات را بسیار جدی بررسی خواهم کرد ، زیرا من با تمام اخلاص اعتقاد دارم که فرانسوی ها آنقدر ممتاز هستند که برای اختراع آسیب هایی که وجود ندارد ، باید از آنجا رنج ببرند. "فقط وجود دارد در ذهن گناه خود برای توجیه گناه خود. به همین دلیل سندرم هایی مانند بی اشتهایی در کشورهای فقیر وجود ندارد. بعید می دانم روزی که آفریقایی ها دارای استاندارد زندگی فرانسوی ها باشند ، بی اشتهایی در قاره آفریقا ظاهر شود.
نظر من به عنوان یک تحلیلگر و محقق این است که ماهیت انسانی یکسانی در همه فرهنگ ها ، قومیت ها و حتی تمدن ها دیده می شود. ما با وجود تمایل به بی نظیر بودن ، تفاوتی نداریم. تنها تفاوت در این است که در آنجا ثروتمندان (ممتاز) و فقیر (80٪ از جمعیت جهان) وجود دارد.
فدراسیون گایا
