جزیره ایستر ، مردمی با فرسودگی منابع خود ، خود را نابود کرد

درسهایی از جزیره ایستر - از کتاب Clive Ponting

جزیره عید پاک یکی از مکان های گمشده و سکونت ناپذیر روی زمین است. یک صد و شصت کیلومتر مربع وسط اقیانوس آرام کشیده شده ، سه هزار و هفتصد کیلومتر از ساحل شیلی و دو هزار و سیصد کیلومتر از نزدیکترین سرزمین ساکن ، جزیره پیتکرین. در اوج خود ، تنها هفت هزار نفر جمعیت داشت. با این حال ، علی رغم اهمیت ناچیز آن ، تاریخ این جزیره یک هشدار شدید برای جهان است.

دریاسالار روگگوین هلندی اولین اروپایی بود که در یکشنبه عید پاک 1722 پا به آنجا گذاشت. او یک جامعه ابتدایی را در حدود سه هزار نفر کشف کرد که در کلبه های نیزارهای بدبخت یا غارها زندگی می کردند ، در یک وضعیت جنگ دائمی و تقریبا مجبور به تمرین آدم خواری برای بهبود منابع غذایی کمیاب موجود است. هنگامی که در سال 1770 اسپانیایی ها جزیره را به طور رسمی الحاق کردند ، آن را در وضعیت انزوا ، فقر و کمبود جمعیت یافتند که هیچ اشغال استعماری واقعی هرگز ایجاد نشد. جمعیت همچنان رو به زوال بود و شرایط زندگی در این جزیره بدتر می شد: در سال 1877 ، پروها همه ساکنان را به جز صد و ده پیرمرد و کودک از بین بردند و به بردگی گرفتند. سرانجام ، شیلی این جزیره را تصرف کرد و آن را به یک دامداری غول پیکر برای چهل هزار گوسفند که توسط یک شرکت انگلیسی اداره می شد تبدیل کرد ، در حالی که تعداد اندکی بومی که در آن حضور داشتند تنها در یک روستای کوچک محدود بودند.

و با این وجود ، در میان این بدبختی و بربریت ، نخستین كاشفان اروپایی شواهدی از یك جامعه رو به رشد و توسعه یافته یافتند: در سراسر جزیره بیش از ششصد مجسمه سنگی با قد حداقل شش فوت قرار داشت. متر وقتی در آغاز قرن بیستم ، مردم شناسان شروع به مطالعه تاریخ و فرهنگ جزیره ایستر کردند. آنها در یک نکته توافق کردند: به هیچ وجه این مجسمه ها نمی توانند کار جمعیت بدوی ، عقب مانده و بی بضاعتی باشند که مهاجران قرن XNUMX کشف کرده بودند. "رمز و راز" معروف جزیره ایستر متولد شد ...

به زودی طیف کاملی از نظریه ها برای توضیح داستان او وجود داشت. جالب توجه ترین بازدید از فرازمینی ها یا وجود تمدن های گمشده در قاره های غرق در اقیانوس آرام را برانگیخت و تمام این آثار را تنها در این جزیره گمشده نشان داد. کمتر برجسته ، باستان شناس نروژی Thor Heyerdhal ، استدلال می کند که ، بسیار قدیمی با استعمار مردمان آمریکای جنوبی ، این جزیره می توانست یک سنت از مجسمه های یادبود و کارهای سنگی مشابه دستاوردهای بزرگ به ارث برده باشد. از زمان اینکاها ، بعداً با حملات مکرر سایر شهرک نشینان از غرب ، تحریک یک سری جنگ بین "گوشهای بلند" و "گوشهای کوتاه" خواهد شد. اما این پایان نامه هرگز به اتفاق آرا نبوده است.

تاریخ جزیره عید پاک هیچ ارتباطی با تمدنهای گمشده یا توضیحات باطنی ندارد. از سوی دیگر ، این یک نمونه بارز از چگونگی وابستگی جوامع بشری به محیط خود و عواقب آسیب های برگشت ناپذیر ناشی از آنها است. این داستان مردم است که در شرایط نامساعد ، با تحمیل مطالبات قابل توجه بر روی منابع طبیعی ، موفق به ایجاد یکی از پیشرفته ترین جوامع جهان شده است. هنگامی که آنها دیگر نتوانستند در برابر آنها مقاومت کنند ، تمدنی که در هزاره های گذشته با زحمت ساخته شده بود ، با آنها از بین رفت.

استعمار جزیره ایستر به آخرین مرحله از جنبش طولانی گسترش مردان در سراسر کره زمین در طول قرن پنجم میلادی تعلق دارد. امپراتوری روم در حال زوال بود ، چین هنوز در هرج و مرج فرو رفته بود که دویست سال قبل از سقوط امپراتوری هان رخ داده بود ، هند پایان امپراتوری زودگذر گوپتا و شهر بزرگ Teothihuacàn را دید تقریباً در تمام Mesoamerica سلطه داشت.

دفعات بازدید:  مشکل انرژی فعلی

پولینزی ها ، آنها حمله خود را به وسعت اقیانوس آرام به پایان رساندند. اولین آنها که از جنوب شرقی آسیا می آمدند ، حدود 1000 سال قبل از میلاد به جزایر تونگا و ساموآ رسیده بودند. J.-C. از. آنها حدود 300 سال بعد از میلاد به شرق جزایر مارکیسا اعزام شده بودند ، سپس از قرن پنجم تا نهم به جزیره ایستر در جنوب شرقی ، هاوایی در شمال ، جزایر جامعه و سرانجام نیوزیلند. پس از اتمام استعمار ، پلینزی ها بیشترین توزیع را در کره زمین داشتند و یک مثلث بسیار گسترده از هاوایی در شمال تا نیوزیلند در جنوب غربی و جزیره ایستر در جنوب شرقی را اشغال کردند: مساحت دو برابر. امروز ایالات متحده است.

کاشفان جزیره عید پاک در زمینی از منابع کمیاب به زمین نشستند. با منشأ آتشفشانی ، سه آتشفشان آن حداقل چهارصد سال پس از ورودشان منقرض شده بودند. هم دما و هم رطوبت بالا بود ، و گرچه خاک مناسب برای کشت بود ، اما جریان آب بسیار ضعیف بود ، به ویژه که تنها منبع آب آشامیدنی از دریاچه های موجود در دهانه ها بود. آتشفشانهای منقرض شده این جزیره بسیار جدا شده و گیاهان و حیوانات کمی را در خود جای داده است: سی گونه از گیاهان بومی ، برخی حشرات ، دو نوع مارمولک کوچک و نه یک پستاندار. دریای اطراف جزیره از نظر ماهی فقیر بود.

ورود آقایان اول برای بهبود اوضاع کم کاری نکرد. حیوانات (گوشت خوک ، سگ و موش polynesian) و محصولات زراعی (یام ، تارو ، نان ، موز و نارگیل) که از زیر زمین های بومی خود تشکیل شده اند و به خوبی با آب و هوای سخت کشور جدید خود سازگار نیستند ، آنها را مجبور می کنند. این بود که از رژیم غذایی متشکل از سیب زمینی شیرین و مرغ رضایت داشته باشیم. تنها مزیت این رژیم یکنواخت ، کشت سیب زمینی شیرین نیاز به تلاش زیادی ندارد و زمان زیادی را برای فعالیت های دیگر باقی می گذارد.

تعداد دقیق این مهاجران اولیه مشخص نیست ، اما به سختی بیش از سی سال سن داشت. به تدریج جمعیت افزایش یافت و به تدریج سازمان اجتماعی را که برای بقیه پولینزیا آشنا بود ، اتخاذ کرد: یک گروه بزرگ خانوادگی ، که اعضای آن متعلق به زمین و مشترک آن بودند. این خانواده های نزدیک به هم خاندان ها و قبیله هایی را تشکیل می دادند که هر یک مکان عبادت خود را داشتند. در راس هر طایفه ، یک رهبر فعالیت ها را سازماندهی و راهنمایی می کرد و بر توزیع مواد غذایی و سایر محصولات حیاتی نظارت می کرد. این شیوه عمل ، رقابت و احتمالاً درگیری بین قبیله های موجود در آن ، موفقیت های بزرگ تمدن جزیره عید پاک و همچنین فروپاشی نهایی آن را توضیح می دهد.

روستاها در کل سطح جزیره در گروه های کوچکی از کلبه ها احاطه شده اند که توسط مزارع زیر کشت احاطه شده اند. فعالیتهای اجتماعی در مراکز تشریفاتی جداگانه ای که بخشی از سال را اشغال می کردند برگزار می شد. بناهای اصلی آهو بودند ، این سکوهای سنگی عظیم مشابه آنچه در سایر مناطق پلی نزیا یافت می شود. از آنها برای تشییع جنازه ، نیایش و بزرگداشت بزرگداشت سران افتاده استفاده می شد. از آنجا که تولیدات کشاورزی انرژی زیادی را تحریک نمی کرد ، روسای قبایل وقت داشتند که علاقه جدی به این آداب مذهبی داشته باشند. این ویژگی منجر به پیشرفت پیشرفته ترین جامعه پلینزی از همه شد ، یکی از پیچیده ترین جامعه در جهان با توجه به منابع محدودی که در اختیار دارد. ساکنان جزیره ایستر بیشتر اوقات خود را بین آیین های مفصل و ساخت بناهای مذهبی تقسیم می کردند.

دفعات بازدید:  رشد اقتصادی بدون آلودگی محیط زیست؟

بنابراین بیش از سیصد مورد از این سکوها در جزیره ، عمدتا در نزدیکی ساحل ساخته شده است. بسیاری از آنها ، مطابق با ترازهای پیچیده نجومی ، جهت گیری شده به سمت یکی از روزهای آخر یا به سمت اعتدال ، ساخته شده اند و گواه سطح بالایی از موفقیت فکری هستند. در هر سایت بین یک تا پانزده مجسمه سنگی با بنای تاریخی قرار داشت که امروزه به عنوان تنها علامت جامعه ناپدید شده پاسچال زنده مانده اند. آنها با استفاده از ابزارهای ابسیدین در معدن Rano Raraku تراشیده شده اند ، به گونه ای طراحی شده اند که نمایانگر یک سر و تنه مردانه بسیار تلطیف هستند. تاج این سر را با "مستی" از سنگ قرمز به وزن حدود ده تن و از معدن سنگ دیگر تاج گذاری کردند. کنده کاری روی سنگ کاری ساده اما وقت گیر بود. بزرگترین مشکل در حمل و نقل این آثار با ارزش از طریق جزیره و سپس برپایی آنها در بالای اهو بود.

راه حلی که توسط جزایر ایستر برای این مشکل پیدا شد ، کلید سرنوشتی است که جامعه آنها متعاقباً تجربه کرد. به دلیل نداشتن حیوانات منشعب ، آنها مجبور بودند نیروی انسانی بسیار زیادی را برای حمل مجسمه ها با استفاده از تنه درختان به عنوان غلتک استخدام کنند. از اولین گروه کوچکی که در قرن پنجم وارد شد ، جمعیت این جزیره به طور پیوسته رشد کرد و در سال 1550 ، به بالاترین حد خود رسید ، یعنی 7 نفر. این جزیره پس از آن صدها آهو داشت که بیش از ششصد مجسمه سنگی عظیم بر روی آن نصب شده بود.

سپس ، به طرز وحشیانه ای ، این تمدن فروپاشی کرد و بیش از نیمی از مجسمه های ناتمام در دوران حرفه ای رانو راراکو را پشت سر گذاشت.

چه اتفاقی افتاده بود؟ تخریب گسترده محیط زیست ناشی از جنگل زدایی در این جزیره. هنگامی که اولین اروپایی ها در قرن هجدهم به آنجا رسیدند ، متوجه شدند که این درخت کاملاً جنگل زده است ، به استثنای تعداد انگشت شماری درخت جدا شده در انتهای عمیق ترین دهانه آتشفشان منقرض شده رانو کائو. با این حال ، کارهای علمی اخیر ، از جمله تجزیه و تحلیل انواع گرده ها ، نشان داده است که در قرن پنجم جزیره ایستر دارای پوشش گیاهی ضخیمی شامل جنگل های انبوه بود. با افزایش جمعیت ، تعداد بیشتری از درختان برای تهیه پاکسازی برای کشاورزی ، سوخت برای گرم کردن و پخت و پز ، مواد ساختمانی برای خانه ها ، کانوها برای ماهیگیری باید قطع شود. ماهیگیری ، و تنه برای انتقال مجسمه ها از طریق مسیرهای انعطاف پذیر که صدها کارگر را با آن کشیده اند. به عبارت دیگر ، مقدار زیادی چوب استفاده شد. و یک روز ، کافی نبود ...

جنگل زدایی جزیره نه تنها پایان زندگی کلی اجتماعی و مذهبی را کمی پیچیده توصیف کرد: بلکه تأثیرات چشمگیری بر زندگی روزمره مردم نیز داشت. در 1500 ، کمبود درخت بسیاری از افراد را وادار به ساختن خانه ها در تخته ها نکرد بلکه در غارها زندگی می کرد و هنگامی که حدود یک قرن بعد چوب کاملاً از دست رفت ، همه مجبور به بازگشت به خانه ها شدند. troglodytes حفر شده در تپه های کوهستانی یا کلبه های ضعیف ساخته شده از نی ها بر روی پوشش گیاهی که در امتداد لبه دریاچه های دهانه رشد کرده است. هیچ مشکلی در مورد ساختن قایق وجود نداشت: قایق های نی نی امکان سفر طولانی را فراهم نکردند.

دفعات بازدید:  رانندگی بدون مصاحبه تصویری نفت با پیر لانگلوآ

ماهیگیری نیز دشوارتر شد زیرا چوب توت که با آن توری ساخته شده بود دیگر وجود نداشت. از بین رفتن پوشش جنگلی باعث تخریب بیشتر خاک این جزیره می شود ، که قبلاً از کمبود کودهای حیوانی مناسب برای جایگزینی مواد مغذی جذب شده توسط محصولات زراعی رنج می برد. افزایش قرار گرفتن در معرض آب و هوا و فرسایش شدید و به سرعت عملکرد محصول را کاهش می دهد. مرغ ها منبع اصلی غذا شدند. با افزایش تعداد آنها ، آنها باید از سرقت محافظت می شدند. اما آنها نتوانستند هفت هزار نفر جمعیت را حفظ کنند و جمعیت به سرعت کاهش یافت.

از 1600 ، جامعه انحطاط جزیره عید پاک به یک استاندارد زندگی ابتدایی تر تبدیل شد. این جزایر با محروم از درختان و در نتیجه قایقرانی ، خود را زندانی هزاران کیلومتری وطن خود می دیدند که قادر به فرار از عواقب ناشایست محیط خود برای خودشان نبودند. تأثیرات اجتماعی و فرهنگی جنگل زدایی به همان اندازه مهم بود. عدم امکان ساخت مجسمه های جدید باید تأثیر مخربی بر سیستم های اعتقادی و سازمان اجتماعی داشته باشد و پایه هایی را که بر پایه این جامعه پیچیده بنا شده است ، زیر سوال ببرد.

درگیری ها چند برابر شده و وضعیت تقریباً دائمی را تحریک می کنند. برده داری امری عادی شد ، و با کمبود مقدار پروتئین ، ساکنان به سمت آدمخواری متوسل شدند. یكی از اهداف اصلی این جنگها نابود كردن عوام قبیله های مخالف بود. بیشتر مجسمه های با شکوه سنگی به تدریج ذبح شدند. در مواجهه با این چشم انداز متروک ، با مواجهه با جهل جزایر که در طی قرن ها حافظه فرهنگ خود را از دست داده بودند ، نخستین اروپایی ها نفهمیدند چه تمدن عجیب و غریب در این جزیره شکوفا شده است. برای هزار سال ، پاسکوها توانستند شیوه ای از زندگی را که مطابق با مجموعه ای از آداب و رسوم اجتماعی و مذهبی تصفیه شده است ، حفظ کند که به آنها اجازه می داد نه تنها فروکش کنند بلکه شکوفا شوند.

این از بسیاری جهات پیروزی در نبوغ انسان و پیروزی آشکار بر یک محیط خصمانه است. با این وجود ، در پایان ، رشد جمعیت و جاه طلبی های فرهنگی ساکنان جزیره برای منابع محدودی که در دسترس آنها بود ، بیش از حد سنگین بود. این شرکت فرسوده ، طولی نکشید که سقوط کرد ، و ساکنان را به سطحی نزدیک به وحشیگری رساند. فقط یک روز به این مردان ، کاملاً جدا شده از سایر نقاط جهان ، نیاز داشت تا در جزیره کوچک خود گشت بزنند و نیاز حیاتی ایجاد تعادل مناسب با محیط زندگی خود را درک کنند.

در عوض ، آنها از آن سوءاستفاده كردند كه گویی امكاناتی كه به آنها پیشنهاد كرده نامحدود است. بدتر از آن ، حتی با کمبود آشکار بودن نواقص این جزیره ، به نظر می رسد که جدال بین قبیله ها شدت گرفته است: تعداد بیشتری مجسمه در تلاش نهایی برای تأمین امنیت این جزیره حک شده است. پرستیژ ، بسیاری از ناتمام و رها شده در نزدیکی معدن را رها می کند ، بدون آنکه کمبود نگران کننده درختانی را که چنین صعود را در پی دارد در نظر بگیرد.

دیدگاهتان را بنویسید

آدرس پست الکترونیک شما منتشر نخواهد شد. علامت گذاری شده اند *